细读文本,理解木兰

语文教学中，品读古诗，可以得到美的享受，可以提高学生对人性、对社会的认识。但是多年来，中学语文课教学常常有一种误读文本的现象，有些语文老师不能潜心于古诗中“涵泳”，甚至对文本不加细读，结果往往不能从诗歌的人性深处去得到熏陶，有的甚至受参考资料的误导，对一些名诗的主题和人物形象在认识上出现偏差。于漪老师在《语文教学要讲求综合效应》中讲过：“语文教师要抛开他信，建立自信，对文本要有自己独特的理解，不能依赖教参。”只有抛开一切参考书籍，进行一次原生态的细读，我们才能真正领会诗歌的原创意图，正确理解作品中的人物形象。

下面以《木兰诗》为例，从两个方面予以分析理解。

1.从时代背景来分析理解

《木兰诗》是一首北朝民歌。这一时期，我国北方战乱频繁，各政权交替，各民族互相攻伐，民无宁日，民间反战情绪很明显，从这一时期的许多诗歌中都可以得到印证。

木兰作为一个民间底层女子，她跟普通人一样，对战争是反感的，甚至产生恐惧心理都是正常的，她的反战情绪应是当时整个社会的普遍情绪状态。她身上集中体现的是底层人民对和平生活的热爱，对战争的反感。罗执廷在《民间立场与反战倾向》中认为：木兰绝不是一个尚武之人，不是一个渴望在战场上流血拼杀，建功名、争风头的巾帼英雄。

2.从诗作的三个场景来分析理解

诗歌第一个场景即开头一段：“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。”木兰叹息的原因是“昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄。”木兰所忧的是，家里无可去应征的人，父老弟幼。退一步讲，即使木兰的父亲身强体健，或者有长兄可代，难道木兰会欢欣鼓舞地送父兄上战场吗？木兰的“替爷征”实在是出于本性的“孝”，也是不得已的选择，并非因爱国而识大局去“为国征”，诗中一点也看不出木兰热衷于战争的字句。清代诗人杨文淳《题木兰祠》中的两句“不是爱从军，代父心良苦”对这个问题作出了正确的理解。

诗篇开头如此渲染木兰深重的叹息，足以表明她的烦忧无奈及反战情绪。对木兰代父从军的决定，王永在《思想倾向新探》中认为：“完全是从自己的家庭情况出发”，“没有也不可能表现出为国、为君、为民的爱国思想和精神。”

诗中详写的第二个场景是木兰出征前的准备和途中的所见所思。我们做个原生态的研读：“东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。”不难发现，木兰购买战马及用具，并不是有经验、有次序的，她很可能不熟悉这些战略物资，加上她心里乱糟糟的，所以购买的时候不能一次性买齐备，购回这样，发现又缺那样。要知道木兰只是一个普通的民间女子，她每天所做的不过是纺线织布，绝没有热衷于舞刀弄枪，更不会训练有素，她不是一个豪迈的女英雄形象。诗歌如此铺排渲染出发前的情景，无非是要真实地反映木兰出征前内心的慌乱与无奈。如果不是逼上战场，木兰何不“雄赳赳气昂昂”去保家卫国呢？

“旦辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。”这里运用间隔反复的手法，以遥远的征程、艰苦的宿营环境烘托出木兰乍离家乡、思念亲人的少女情怀。离家愈远，思亲之情愈切，而在此也没有什么豪迈之情展现，反倒是“燕山胡骑鸣啾啾”的环境再次衬托出她对环境的陌生感和反战情绪。

诗中详细叙写的第三个场景是：木兰还朝辞官，与亲人团聚。木兰十年征战，虽然“策勋十二转，赏赐百千强”，甚至可以“用尚书郎”，但她丝毫不贪恋功名，她只有纯真朴实的心愿，“愿驰千里足，送儿还故乡。”接着铺陈全家人迎接木兰回归的热闹场景：“爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。”一家人也绝没有埋怨她的不居功，而是出于亲情，满心欢喜，只要木兰平安归来，便是最重要的。在家人眼里，木兰仍然是一个女孩子，谁也没把她当成一个巾帼英雄。

而木兰自己的表现更展现了她天真烂漫的本性。“开我东阁门，坐我西阁床；脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。”通过一连串的动作描写，表现出她的调皮和喜悦心情，即使“伙伴皆惊忙”，也只是惊讶他们自己“不知木兰是女郎”。木兰及其伙伴也没有谁表现出对功名的喜悦，都是以战争结束、亲人团聚、重归和平、平安生活为喜乐，可见当时社会中普通百姓都是反战、热爱和平的。

我们静心仔细阅读，也会发现，诗的前半部分基调哀怨、悲壮，后半部分则明快、喜乐。前后一对比，诗的主题也就显明了，对和平生活的热爱和对战争的反感，就是本诗的主题。而木兰的形象就是一个淳朴天真、热爱家乡亲人的民间女子。因此，笔者认为任何参考书籍把主题解读为“表现木兰保家卫国的英雄气概”，把木兰形象拔高为“巾帼英雄”都应是误读。

（张玉冰甘肃省兰州市外国语学校730030）