经济对图案设计的影响综述

作者：农耕经济在中国的发展有极其悠久的历史和相当辽阔的地域。广西桂林甄皮岩洞穴遗址，乃目前亚洲发现的最早农业遗址，经测定绝对年代为9000+/-150年前。在甘肃秦安大地湾遗址发现了中国最早的旱作农作物标本。秦汉后，国家统一，统治者更是把“重农固本”奉为治国的不易之道。如：墨翟是中国历史上第一个将农业称为“本”的人，还提出了“固本”即重视农业生产的主张；商鞅的“重农抑商，奖励耕织”；西汉统治者推行与民休息的政策，重视农业，轻徭薄役；政治家贾谊和晁错都主张国家实行重本抑末的政策；诸葛亮、朱元璋、解晋、丘浚、张居正、徐光启等都认同“农，天下之本也”的观点。自汉晋后，中国农耕区域向长江中下游和江南地区转移，南方充裕的水资源和温暖湿润的自然气候为农业的进一步发展提供了沃土，从而出现了后来的“北粟南稻”现象。农业的影响力和渗透力是无处不在的，更渗透进了中国人的思想意识和行为方式里，从而为中国传统文化的产生与发展提供了经济基础。

一、农耕经济与循环论的关系

从中国传统的图案中，可以发现中国人思维中的循环论观念根深蒂固。循环论的产生与很多因素有关。本文以农耕经济与循环论的关系，其对中国图案设计思维的影响为对象，进行一番浅议。1、地理环境这里提到地理环境是为了说明中国的地理位置以及它对古代人流动性的制约，进而又影响到人们的思想，和环境决定论是截然不同的观点。中国大陆地处亚洲东部，东濒太平洋，一望无际的海洋在相当长的时期构成了中国人与海外交流的屏障；北面有寒冷干燥的辽阔荒漠：塔克拉玛干沙漠、古尔班通古特沙漠、巴丹吉林沙漠等；西南面有举世罕见的“世界屋脊”——青藏高原；南面有数不清的崇山峻岭，这种高度封闭、海陆难渡的环境位置，对古代中国文化的形成产生了极为重要的影响，使得中国的主体人群始终被束缚在这块土地上，单调、守旧、程式化的生活方式影响着文化精神和民族的审美意识。2、农耕经济与循环论农耕是一种按时令节气、完全依赖土地而进行的生产。任何违背季节和自然生长规律的农业活动都不会有收获，靠天吃饭的农耕民族只有按照天气时令，亦步亦趋地进行劳作才能得以生存。而季节的变化是循环往复，周而复始的，春生、夏长、秋收、冬藏成为恒久的规律。《易传》有云：“寒往暑来，暑往则寒来。”从而人们的活动也根据季节的变化来进行平面循环。受到农业生产周期和植物从种子到种子周而复始衍化以及四时、四季循环现象的启发而产生了循环意识。“在商周时代，有所谓的阴阳五行学说，阴阳五行概念便是人类以对自然现象的经验知识为素材所发展来的最早的循环概念和最早的哲学宇宙观。”①政治生活中朝代的盛衰更迭，治乱分合的往复交替，所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，以及人世间的种种变幻离合，更强化了人们的循环观念。金、木、水、火、土五行相生、相克的观念，便是循环论的表现。在循环论的制约下，农耕民族形成了一种惯性、定式思维，追求恒久不变，满足于维持简单再生产，缺乏扩大社会再生产的能力，社会运行缓慢迟滞。人们在这样的生活环境下容易滋生永恒意识，认为时间是悠久的、恒定的，因而往往表现出习故蹈常的惯性，好常恶变，使中国文化显露出凝重的保守、守一性格。人们“满足于这种封闭性的实用理性的系统，既不走向真正的科学的经验观察，实验论证，又不走向超越经验的理论思辨和抽象思维。中国的思维传统和各种科学（甚至包括数学）长久满足和停止于理性水平。”②《易传》所谓“可久可大”，《老子》所谓“天长地久”，董仲舒所谓“天不变道亦不变”都是求“久”观念的典型表述。3、循环论的持续性与延续性中国古代农耕生活具有相对的稳定性。农耕民族终年守候着土地上的庄稼，需要在土地上掘穴筑屋，建筑长久性居所，从而就形成农耕民族的定居生活。如果没有极端恶劣灾荒、巨大社会变革他们会世世代代生活在同一地域之上。因此，他们不喜欢迁徙。为了最终的收获，他们追求生活的安定。而且对土地极大的渴望和依赖造成了汉族文化的“故土重迁”“落叶归根”思想。由于农耕经济的稳定性和延续性，与之相关的循环论也在农耕民族的意识中一代一代的传下去。人们头脑里的循环不停、连续不断、万代永传的思维模式对中国传统图案的内容产生极大影响，人们以那些连绵不绝的具象纹样传达他们循环论的意识。

二、具体图案分析

1、S形：中国习惯上称之为“太极图”形的构成，民间又称“喜相逢”。一条简洁的S线形便幻化出了宇宙的普遍规律，一阴一阳、一正一反、一明一暗，既对立又统一、相辅相成、相生相克、生生不息、永不休止。如图所示：S线形打破了圆内部的安定，并把圆划分成两条首尾相衔永动不止的阴阳鱼，也消除了一整二破造成的两个半圆相互间对峙的紧张与拘谨，并赋予了双鱼饶圆周旋转运动的方向性，使图案于均衡之中显示出活泼与动感。从色彩上，黑白二鱼对立又协调，互为图底，虚实难分，二者总是处于一种相互依赖、相互转换的互换关系中，这就加强了图案内部的动感。但由于这种运动始终是在一个封闭的圆之内，所以整个图案从外部看，又是静止的，运动所呈现的张力都消融在圆之中了。因此这是一个既充满运动张力而又安详稳定的纹样。两条鱼、两股力围绕着圆心相互追逐，排斥又交融，永动不止。运动与静止，对立与统一，在此得到了完美的表现。整个图案，虽然色彩分明，有着明显对立的两部分，但它所表现出来的却不是对立冲突的崇高，而是和谐融合的优美。两只鱼儿永远得追逐下去，就象人们期待播种、劳作、收获永无止境。在民间图案中，采用此种构图的纹样更是数不胜数。2、字锦地纹：是一种具有吉祥义的图案。字，原为梵文字，系唐武则天时颁布的新汉字之一，读作“万”。意指吉样万福所集。字图案以其四端纵横延伸，又相互连续成一组组秀丽深邃的纹饰，它意味着连绵不断的永恒，称之“万字锦”。此图案常用于服饰、建筑、家具和瓷器装饰上。如汉、藏等民族喜用的“字锦”衣料，纹样为“万字流水”：是将字的四端伸出，连续反复而绘成各种连锁花纹，意为绵延不断；另有长脚字、团字等，意为长命富贵。还与变体寿字融合而成“如意团万寿”等各种图案，用作衣料、建筑、绘画及帐篷绣花的装饰底纹；寺院经堂、雕花、木器、钟鼎爵炉、民居家什以及门窗上的木格子都用形符号装饰。3、盘长：本为佛家“八宝”之一，“八宝”——法螺、、宝伞、白盖、莲花、宝瓶、金鱼、盘长，均为佛家法物。佛家认为盘长“回环贯彻、一切通明”，含有事事顺、路路通之意。其图案本身盘曲连接，无头无尾、无休无止，具有绵延不断的连续感，因而被人们取作世代绵延、福禄承袭、寿康永续、财富不断、爱情永恒等象怔。4、方胜：是两个菱形玉角相叠组成的纹样，既寓意“优胜”，又寓意“同心”。民居装饰中喜将方胜图案放在一起重复使用，也有将方胜与盘长组合在一起形成优美的图案。5、回纹：为传统的纹样，由古代陶器和青铜器上的云雷纹演化而来，云雷纹的基本特征是以连续的回旋形线条构成几何图形。其中圆滑的为“云纹”，方直的为“雷纹”。回纹因图案形似“回”字，故称回纹。回纹的寓意也是福寿吉祥深远绵长。回纹形式的连续组合，称之为“回回锦”。

三、农耕经济对现代设计的影响

如果说农耕经济只对传统设计思维产生了极大影响的话，我们从现代设计中同样可以看到农耕经济在人们思想里的厚重遗韵和深远影响，从以下几个著名标志身上，我们可以找到传统纹样的身影：香港凤凰卫视台标，其同样采用“S”形结构，并以简练、现代的凤图案为设计元素。中国联通，几乎和八宝之一的盘长如出一辙。香港靳埭强设计公司，其基本造型采用上文所述的方胜，对其进行黑白处理，产生了虚实、远近的现代设计效果。原中国电信、中国移动，可以从“回回锦”中找到他们的设计元素，都为了表达循环往复、无止无休的涵义。虽然以上标志均具有现代设计气息，但他们骨子里流露出的文化内涵却是中国传统的、受循环论影响的设计理念。综上所述，农业自古以来不仅是中华大地的立国之本，她还建构了中国农业文化的经济基础，且对中国人的思想意识产生了深刻的影响，使我们现代人了解到那些看似简单的传统纹样，其实蕴涵了深厚的文化底蕴。对于现在从事设计的人员来说，做设计不单纯是追求形式美感和是时代特征，最重要的是让设计出来的作品有灵魂、有思想性、有生命力，既有厚重的内涵、民族的精神又有现代的气息，使民族的文化精神和世界的设计语言，共同融汇成现代设计艺术的主流，必定会使现代设计更具文化性与社会性。