庄园居住赋

曲岸碎石碧水饶，水光泛泛绕痴心。亭台楼阁纱窗隔，千呼万唤何不出？

无论是中国的北方庄园、江南庄园、岭南庄园，还是俄罗斯的贵族庄园、法国的红酒庄园、英国的乡村庄园，庄园历来就是文化的象征，代表着居住文化的最高形态。

占据风景优美的地方，享受环境清净的淡雅，品鉴文化的发达，庄园本身就是一部人类的居住文化。

柔和、轻巧、玲珑、典雅、含蓄的建筑风格，山水诗的意境。人在画中移，画在心中移，自然美艺术美的完美结合打造成庄园的“秀美天成”，演绎着庄园文化的世代相传。

庄园是中外建筑古迹史上最辉煌的篇章。从诞生之日开始，庄园建筑便成为融宫殿、家居实用建筑为一体的宏伟的建筑群。

庄园通常建在半山腰，置身庄园凭栏远眺，周围景色尽收眼底。主人的正房位于显眼之处，从远处就可以看得见，一般不在平坦之处，也并非位于被风吹拂的山顶，一般建于斜坡上。正房一般是一座二、三层两侧带有厢房的小楼，门庭有粗大的白色柱廊支撑。庄园的大门沿着笔直的大道直通主楼。主楼的正门前开辟有带花坛和喷泉的草坪。花园中则错落有致地分布着亭台、假山、喷泉、木桥，还点缀着各式各样的雕像。花园小径的两旁都有爬满攀缘植物的树篱。

庄园承载着中外建筑的主体风情。建筑是借助内外空间设置与形态样式，表现一定人群心理状态、审美追求和哲学理念的文化现象。庄园的风格昭示着庄园主独特的审美情趣、生存智慧与价值取向，营造了错落有致的审美情调。

建筑向来被视为“凝固的音乐”。音乐的弦外之音具有广阔的想象空间，它借助音符传递另一种意蕴。建筑庄园的文化象征恰如音乐的弦外之音，向我们传递着建筑庄园表面意思之外的另一种含义，在不解的人看来，那是晦涩而又神秘的，但在文化追问下，被破解的“神秘含义”原来是文化现象的本义。对建筑庄园文化象征的探索，可使建筑庄园艺术爱好者获得真实的文化体验，更为建筑师提供工程设计的魔笔。文化象征可以使建筑庄园变得意味深长。

自由与自觉的文化延宕

“剖竹守沧海，枉帆过旧山。山行穷登顿，水涉尽洄沿。岩峭岭稠叠，洲萦渚连绵。白云抱幽石，绿筱媚清涟。葺宇临回江，筑观基曾巅。挥手告乡曲，三载期归旋。且为树，无令孤愿言。”

一代文杰谢灵运在《过始宁墅》详细记载了他居住梦想的自由意识，如是写出了心中庄园的感触。从此之后，始宁庄园便成为谢灵运生命中魂牵梦绕的场所，成为他人生的终极追求，也成为他自觉追求自由最持久的情结。

和谢灵运一样热爱庄园的还有一个重要的人物，他就是五柳先生陶渊明。

对庄园的向往和追求，陶渊明有过之而无不及。

“久在樊笼里，复得返自然”。

他尽情欢跃于自然界的真实，由纯粹的欣赏“庄园”到情不自禁地歌唱“庄园”，描写“庄园”。这恬静的环境中蕴藏着丰富的内心精神；那种平淡的语言表达中，蕴含内心丰富的思想感情。真诚平淡的思想让我们领略到了世间何谓满足，体现了实与虚，近与远，淡与厚的统一。一切都是那么淡泊，景与意会，物我合一，深邃质朴的哲理无不反映出在庄园中居住的文化反思。

“虑澹物自轻，意惬理无违。寄言摄生客，试用此道推。”灵运回归庄园，徜徉在山水之中，体会到了心灵的解放与逍遥，在始宁庄园找到了“自己”自适。

味灵运之诗，诗中有园；观灵运之园，园中有诗。始宁庄园不仅是谢灵运物质上的家园，同时也成为他精神上的“坞堡”：庄园主对自家庄园建筑最能体现他们的士族意识。

贵族庄园的兴盛不仅是士族的兴起的物质条件，同时也是身份和地位的象征，更是文化自觉的先决条件。如果没有始宁庄园这样的庄园，就没有士族的尊荣，也就没有了谢灵运的艺术成就。

作为一个真正自觉的人，在自己安静的生命追求的动力下，归身庄园，享受庄园。

文学的质朴与庄园的闲适结合的天衣无缝，更是居住理想的自由和自觉。

尊贵闲适的情趣审美

始宁庄园只是谢氏家族的一个影子。

“人伦之盛，实始是矣”。内掌朝纲，出将入相，内握枢机的谢家“并举栋梁之任，下逮世嗣，无亏文雅之风。其所以簪缨不替，岂徒然也”。“自晋以降，雅道相传。人各有能，兹言乃信”。

谢灵运只是一个代表，而庄园则是他魂牵梦绕的心灵居所。

“优者龙凤，劣者虎豹”谢氏家族人才多，有政治家、军事家、文学家、书法家、思想家、艺术家，即使政治军事家，也是学者型的。谢氏家族的开创者谢安官至太保，都督扬、江、荆、司、豫、徐、兖、青、冀、幽、并、宁、益、雍、凉十五州军备，势力几乎遍布全国，哥哥谢弈、弟弟谢万、谢石、侄儿谢玄等都是中央和地方的大官。

谢氏家族的文学艺术生活十分丰富，谢氏子弟人才辈出，世代不绝。其长盛不衰的原因在于他们累世位居高官，随之而来的物质生活极端优裕，为他们保持优美门风提供了物质基础。

谢氏家族不仅有世袭的尊贵闲适，更不遗余力地去营建艺术型的庄园。

谢安的庄园“于土山营墅，楼馆竹林甚盛，每携中外子侄往来游集”。谢玄的庄园“右滨长江，左傍连山，平陵修道，澄湖远镜，于江曲起楼。楼侧奚是桐梓，森耸可爱”。谢灵运继承了父祖“选自然之神丽，尽高栖之意得”的嗜好，“修营别业，傍山带江，尽幽居之美”。

“田连冈而盈畴，岭枕水而通阡，阡陌纵横，塍埒交经。”作为诗人的谢灵运，不断追求庄园建筑上的艺术化，他在布局上根据天然的山水地形，加以改造利用，以求能够收纳远近景观，充分体现出文人化艺术化的园林观念，由实用转向审美，由粗犷转向秀美，形成了一种时代风气。

“舍舟理轻策，果然惬所适”，庄园主在庄园中闲适的欣赏，享受尊贵的奢侈生活。庄园之美也让庄园主精神愉悦。作为审美主体的庄园主，只有摆脱世俗的羁绊，解除功利的尘缨，全身心地投入于自然的怀抱，才能真正进行审美关照，切实领悟庄园之美，表现士族阶层的审美情趣。

贵族筑巢的文艺复兴

“坐在山岩上，对着河水和沼泽冥想，或者缓缓地寻觅树林荫蔽的景色，进那从没有脚步踏过的地方，或者攀登绝境的、幽独奥秘的峰峦”。

上百年前，浪漫主义诗人拜伦精美绝伦的诗歌便开始对庄园表达由衷的赞美。同时，蔓延在西方上层社会的庄园不仅是赏心悦目的风景，还是一种彻底的文化的奇观：庄园不仅是现实存在的文化景观，更是文学作品、绘画艺术以及建筑艺术等各种文化形态的巅峰集合。

从古罗马的庄园起源到彼得二世《贵族自由宣言》，庄园逐渐成为贵族的居住特权，部分地区逐渐出现了上流社会构筑的庄园地带。这类庄园大都仿照皇帝、皇族和宫廷要员在城市郊区设立的行宫或公馆式样。因其主人多为世袭大贵族，身任官职，格外引人注目。

初起的贵族庄园相当豪华，数量也日渐增多。获得土地赐赠名门望族、贵族世家，招引大批建筑师、能工巧匠、艺术家和各种文化人择选地盘建起一座又一座的贵族庄园。此时的贵族庄园已具备日常起居、经济事务和文化活动的综合功能，吸引各界文化人前去集会、交流，反过来又促进当地文化的发展。贵族庄园已经不仅是“贵族之家”和文化策源地，而且是贵族传统的生活方式和经济活动方式、民族形式的文化中心和精神活动中心。

贵族庄园的式样千差万别，花样繁复，崇尚自然，不事修饰，追求荒野情趣，保持一种无拘无束、逍遥自在的浪漫气氛；依据自然景观因地制宜地设置人文景致，把自然的美与人工技巧相结合，使之相映成趣。体现了人对于大自然的极度爱护，那顺应环境、精心设置的园林，所有种植只与当地气候相宜的草木，让人在其中驻足的感觉惟有舒适。即使是庭前的树丛，惟见白杨夹道，丁香扑鼻。屋后的花圃，绝非只有大红大紫刺人眼帘，一切都在自然朴素之中。还有秋之阳，冬之雪，春天的百合，夏日的紫丁香；无不引人无限的遐想。

庄园又是贵族社会活动的中心，精神生活和社会舆论的集散地，文化产品的摇篮。那分散在各地的庄园，汇聚了多少文化人，形成过多少思想的中心，聚焦过多少时代的和思潮的问题，孕育了多少精神产品，走出了多少文坛巨匠、艺界明星、文化精英和大思想家！

对于庄园主来说，庄园里一切都是精美的、高雅的，人看后心旷神怡，自然心向往之，也就会更加努力奋斗，让生活更加美好，在疲倦、烦躁、消沉的时候，庄园是最好的容身之所，它能还给你一颗平和淡定的心，自然造化与人工作为和谐结合的文艺复兴理念，让你从容面对荣与衰、胜与败。

现代庄园的生活属性

从欧洲中世纪早期的封建领主庄园到俄罗斯的“贵族自由令”，从我国魏晋的士族庄园到晚清的魏氏庄园，中外历史惊人的相似：在当时的社会形态下，庄园主在短短几年内便可获得大量的财富，生活普遍较为优裕，是当时上流社会的地位象征与生活形态的缩影。

庄园主不仅是上流社会的精英人士，他特殊的尊贵身份更有着一定的社会根源；而追求一种更私密、洒脱、独立的生活方式，同样是庄园生活的价值取向之一，庄园生活衍生出的淳美意境已成为当时上层生活的主流基调。因此，在生态私密的空间中享受超于物质利益之外的一种纯粹休闲生活，营造一处云淡风轻、鸟语相闻的一家春色，该是庄园生活中更亘古的风情；于喧嚣繁华之外独辟一处可成业、养生、休闲、私密为一体的置业家园，可基本概括为庄园独立性的全部内涵。

随着现代社会制度的完善和人本化理念的注入，现代版的庄园生活则摒弃了以创收为主的经济属性，经济成分在庄园生活中的主导地位已在现代版的庄园生活中被彻底消除，全新的庄园生活理念已经更多地渗入到对人性的无以伦比的关爱之中，健康的、自我的、现代的庄园生活内涵已成为提升人居生活品质的主要标志。

现代的庄园生活之中，高度文明的现代生活内涵已完全灌输在庄园生活的整个规划之中，在这里，不仅有充溢的阳光、芊芊芳草、私密阔绰的时尚空间，更有现代人类社会所创造出的最瑰丽璀璨的文明成果根植其中，可以说，现代文明的阳光已洒满庄园生活的每个角落。

庄园生活就是这样，在人们尘封的记忆中掸去历史的风尘，以凝重雍容的姿态和时代赋予的全新内涵，正款步向我们的生活走来……