从女性主义视角分析电影《鸟人》中的女性形象

【摘要】女性主义作为西方哲学思想一一个体主义（individualism）的一个分支，是西方父权制文化和西方社会个体化发展之间矛盾冲突的产物。本文试图使用女性主义的理论和批评方法，对电影《鸟人》中的女性形象进行分类、归纳，从而总结出在这一部电影作品中，出现的6个女性人物形象是如何体现着女性主义运动的阶段性特征，其目的是使处在现代商业社会中的女性获得更多的社会关注。

【关键词】《鸟人》；女性主义；女性形象

一、在社会职业领域――女性压倒性地占领男性

随着社会的进步和发展，在西方发达国家中开始出现了女权主义思想，女权主义兴起的主要原因，是由于发展了的社会经济生活与父权制文化继续维持妇女从属地位之间矛盾的激化。随着自由主义思想的传播和工业革命的深化，男子在社会个体化的过程中获得越来越多的个人权利，而女性的权利却始终遭到排斥，无法调和的冲突促成了美国女权主义的兴起。第一次女权运动的主要目标就是消除在政治、经济、社会文化领域中存在的各种男女不平等的现象，追求妇女公民权的完善。宣扬妇女的最大幸福不再是全身心地承担母亲和妻子的角色，做个贤妻良母，而是追求自身价值的实现。

在电影《鸟人》中，以男权为中心的文化里，最具有女性主义精神的代表人物是塔比瑟・迪金斯，这位舞台剧的评论家。

―Mike：“听好了，你看到吧台远端那个女人了吗？看起来像舔过流浪汉屁股的。”

―Riggan：“那是……”

―Mike：“唯一重要的就是她给我们写的评论，信不信纽约剧院唯一重要的意见来自于她。”

从其中的对话里，我们可以看出，虽然在第一次的女权主义浪潮中，女性从繁重、琐碎的家庭事务中解放出来了，但是要获得真正意义上的男女平等，还尚需时间。Mike嘴里充满了对女性的不屑，把迪金森比作是舔过流浪汉屁股的，男性依旧沉湎于过去传统的观念里，认为女人的归宿就是家庭，家庭是妇女实现自我价值的场所，女性应该把家政看作一项高尚的活动，把善持家务看成一种荣耀，女性应该与经济活动相分离，把更多的时间和精力投入到非生产性的家务劳动中，职场是属于男性的领地，女人有何种能力来占据一席之地。不过，Mike不得不面对的现实是这个女人的评论对于他们的舞台剧掌控者生杀大权，因为纽约剧院唯一重要的意见来自于这位女评论者。

第二次碰面是男主角Riggan的预演结束后，他再一次来到了这个酒吧。

―里根：“你都不知道好不好就……”

―迪金森：“但明天首演结束后，我会交一份无法想象的差评。因为我恨你，和一切你代表的人，没正规训练的乐天派想试图创造真正的艺术。别想不经过我的同意装模作样写、拍、演你的宣传片。”

里根的男性利益受到了女性的威胁，开始的对话，里根试图循循善诱迪金森，但是效果甚微。作为时代的新女性，男性的这一套迪金森早已看在眼里，对于里根的解释完全不予理会。女性在获得解放，并在经济上取得独立地位，摆脱了传统对男性的寄生关系后，不必再讨好男性，女性有权利提出个人专业意见，证明女性在男性的行业内，同样有能力做好相同的工作，社会不应歧视女性，而应该是提供平等就业的权利，使女性和男性获得经济上的平等，彻底从男性的压迫中解脱出来。当里根的男性诉求没有得到满足时，他就使用污浊的词汇侮辱迪金森，在他的意识里仍然将女性视为从属地位，但这只会是他个人的理解，因为此时迪金森的社会地位让他明白，迪金森的评论真的会毁了他的戏，尽管他不认同她的观点。在这样一个男性占主导地位的行业里，作为女性代表的迪金森一定是经历了千辛万苦才能突破男性包围圈，获得女性应得的一席之地，她个人的经历不允许像里根代表的这一类人物，只需稍作努力就能轻易打破规则进而获得成功。

二、女人不是天生的，而是变成的

“社会性别”（gender）是女权主义运动的一个核心概念，同时也是当今女权主义学术的中心内容。早在1949年，法国女权主义者西蒙・德・波娃在其经典著作《第二性》中指出“女人不是天生的，而是变成的”的观点，首次把性别的生物构成与社会文化构成区别开来。1975年，女研究生盖尔・鲁宾在她的著名论文《妇女交易：性政治经济学笔记》中提出了“性/社会性别制度”（Sex/gender system）的概念，她认为性别制度是妇女从属地位的根本原因，并指出“性/社会性别制度”像经济制度一样，是一个中性的概念，人类社会的经济制度不一定是资本主义，性别制度也不一定必然是性别歧视的，这种制度是可以改变的。这使得女权主义者们认识到，生理状况不是决定妇女命运的主宰，男女性别角色是可以在社会文化的变化中改变的。

在电影《鸟人》中，有一个镜头对话关于探讨：

―A（女演员）：“我爱你，我爱你，你这个bitch.碰到这样的爱情，你们怎么办？”

―B（Ralph）：“这不是爱，你知道的，为什么非说这是爱呢？”

―H（女记者）：“等等等等，这个叫巴特的是谁啊？他演了第几部啊？”

―G（男记者）：“罗兰・巴特是个法国哲学家，如果你有一点历史尝试的话。”

―H：“接下来这个问题是，你注射幼猪的事是真的吗？”

对比这三组镜头，对于爱情的解释，男性和女性的观点是完全不一样的，女性凭借个人感觉去论说爱情的定义，相对而言，男性则站在比较理性的角度，甚至在有些男性的眼中根本就没有所谓的爱情。关于里根接受记者的采访，男记者提出的是紧紧和舞台剧有关的专业问题，而一旁的女记者则是不清楚巴特是谁？男同事认为她没有历史常识，女记者似乎不以为意，继续问一些无关痛痒的话题。影片中如此突出男女的差异性，把女性定义为爱情的盲目者，面对紧急状况时的弱智，永远只对一些不着边际的事情感兴趣的形象，这其实是男性的刻意为之，借此贬低、丑化女性，这是男性强加在女性身上的，这是男性按照自己的要求塑造的女性形象。目的是突显女性的无知、愚笨、幼稚可笑，衬托男性的聪慧、灵活自如、头脑清楚。

三、解构男女性别界限――走向多元化

受后现代主义的影响，女性主义反对认为性别是天生的、不可改变的，她们对传统的二元对立提出挑战，倡导多元化的模式，到20世纪90年代，女性主义的一个分支是酷儿理论，酷儿理论的理想是追求性的自由，破除异性恋的压迫，但从宏观来说，二者都致力于破除一种二元对立的思维方式，解构社会规范和制度的束缚与压迫。

因Ralph被砸伤，舞台剧需要找个替补演员，正在两人焦头烂额之际，一个金发女打断了两人，她叫莱斯利，

―Jake；“我的天呐，你怎么认识麦克・珊农？”

―莱斯利：“我们共享一个阴道。”

―莱斯利：“听好了麦克......我好不容易混到这里...”

―莱斯利：“你疯了吧？”

―莱斯利：“你开玩笑6个月都……现在你要在800个陌生人前……”

―莱斯利“为什么不能得到点尊重？你知道我一直梦想着成为百老汇演员，我却不是个百老汇演员，我还只是个小孩，我一直等着别人告诉我，我做到了，”

―长发女人：“你做到了，”

对于莱斯利与麦克这一对情人，麦克在这段恋情里是极度地自私，将男权社会里的男性优势全部倾泻在情人莱斯利身上，他从头到尾都将女性当做利用的工具，把女性当做解决其性需求的，并没有将女性放在与人同等的地位，自尊深受打击，委屈不已。莱斯利本人，她一开始对于自己和麦克的恋人关系是洋洋自得的，当麦克的本性暴露后，她对于这一段关系彻底地失望了，她一直渴望自己的演技能够得到男性的肯定，当里根夸奖她的时候，她笑得像个天真的小女孩，个人的社会地位终于得到了男权社会的肯定，可以凭借自己的努力追求属于自己的幸福，不再需要依附于向麦克这样的混蛋，让自己的自尊被人踩在脚下，她感动的哭了。

另一位女性长发女人，她的爱同样遭到男人的抛弃，同时成为里根和里根经纪人Jake的，成为男性的，在男性的眼中她的存在只是为了满足男性的生理需求，即使自己已经拥有了里根的孩子了，这个男人吝啬地没有给予她想要的承诺，同样是演员的她，呆在里根身边两年，里根从来没有在她的表演上夸奖过她，莱斯利得到里根的夸奖时，她羡慕地颤抖；最后，莱斯利与长发女人发自内心的深情拥吻，表明两位女性的思想都获得了彻底地解放，她们用行动突破传统的异性恋，她们感受到在同性的怀抱中，依然能够得到情感的满足，不再成为男性情感的附庸。

女性主义以其尖锐的批判锋芒和坚韧的实践精神，在改变女性命运方面比较起到重大作用，而实现男女两性平等和女性解放也是历史发展的必然选择。

参考文献：

[1]盖尔・鲁宾.妇女交易：性“政治经济学”笔记.纽约，1975：157210

[2]西蒙娜・德・波伏娃.第二性[M].北京：中国书籍出版社，1998

[3]王政.杜芳琴.社会性别研究选译[C].北京：三联书店，1998

[4]徐颖果.西方女性主义理论的多元发展[J].宁波大学学报，22（1）

[5]张广利，杨明光.后现代女权理论与女性发展，天津人民出版社，2005

[6]（法）皮埃尔・布尔迪厄.男性统治，刘晖译，深圳：海天出版社，2002