趣读《红楼梦》的第一回和第五回

苏教版高中语文教材《〈红楼梦〉选读》中，节选的章节是主要人物的典型事件，并有专题介绍《红楼梦》的结构、主题、环境等的研究成果。但如果想全面了解原著的精神，那么阅读《红楼梦》的第一回和第五回是极其必要的，因为第一回《甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀》是理解全书的背景，第五回《游幻境指迷十二钗 饮仙醪曲演红楼梦》是理解全书的提纲。

《红楼梦》的第一回一开头作者就说：“因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借‘通灵’之说，撰此《石头记》一书也。故曰‘甄士隐云云’。”又说：“虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言，敷演出一段故事来……故曰‘贾雨村’云云。”这种写作便是曹雪芹的春秋笔法。春秋笔法是孔子修订《春秋》的写作方法，不露本意，曲折地意寓褒贬。这种微言大义的表达方法广泛地被后世学者接受，小说创作者曹雪芹在《红楼梦》中使用春秋笔法则更有文字游戏的意味。

春秋笔法可通过拆字、猜谜、谐音等理解文字。如《红楼梦》中的人物，“袭人”被拆成“龙衣人”，有的学者认为“龙衣人”暗示的是李自成，甚至认为《红楼梦》隐藏着一段段不为人知的历史故事。其实，曹雪芹用拆字法的地方很多，如第五回“金陵十二钗”中香菱（即甄英莲）的判词有“自从两地生孤木，致使香魂返故乡”之句，这里两地为“圭”，加上“木”，正是“桂”字，暗喻夏金桂嫁给薛蟠之后，香菱的性命就难保了。王熙凤的判词“一从二令三人木”，“人木”为“休”，暗示王熙凤最终被贾琏赶回娘家。

谶语也是春秋笔法之一。《红楼梦》第五回中贾宝玉梦游太虚幻境所看到“金陵十二钗正册”“金陵十二钗副册”“金陵十二钗又副册”中的判词实际上是谶语。谶语是迷信的人指事后能应验的话。中国古代一直就有巫师、方士编造预示吉凶的暗语或谜语，手法有隐喻，有象征。曹雪芹继承了这种手法，再加上第一回的神话故事，为整部著作创造了浓郁的浪漫主义气氛。如贾宝玉翻看“又副册”第一幅画“又非人物，也无山水，不过是水墨染的满纸乌云浊雾而已”，判词这样写道：

霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因毁谤生，多情公子空牵念。

一开头点出了人物是晴雯，中间两句概括了晴雯的性格，最后预示了她含冤早逝的下场。第五回中贾宝玉看到的图画是一种象征，隐喻某个人物，如：花袭人――一簇鲜花，一床破席；林黛玉――两株枯木，木上悬着一围玉带；薛宝钗――一堆雪，雪下一股金簪；史湘云――几缕飞云，一湾逝水。而画后面的判词就是谜面、谶语，结尾一句暗示着这个人物的结局。如：元春“虎兕相逢大梦归”；惜春“独卧青灯古佛旁”；妙玉“终陷泥淖中”；贾巧姐“得遇恩人”。这些谶语确实和每个人后来的结局是一致的。

曹雪芹在写《红楼梦》时使用了大量的谐音，这是清代读者脂砚斋的解读方式之一。如：甄英莲谐音“真应怜”；把英莲看丢了的小厮叫霍启（祸起）；被薛蟠打死的冯渊确实是“逢冤”；贾府四姐妹元春、迎春、探春、惜春，连起来便是“原应叹息”；“丰年好大雪”的“雪”指薛家；“桃李春风结子完，到头谁似一盆兰”指抚养儿子贾兰的孀妇李纨；贾政、贾赦、贾琏等人名可以理解为假正、假赦、假脸；贾芸的舅父叫卜世仁，谐音“不是人”；贾宝玉梦游时喝到的饮料一名“千红一窟（哭）”，一名“万艳同杯（悲）”，是红楼女儿悲剧命运的传神写照。

当然，以上谈到的春秋笔法，在研究《红楼梦》的过程中时有牵强附会之嫌，但不失是一种理解，也有一定的趣味。