诗韵的由来

吃饭这事，古今相同。一人吃饭可以无语，多人一起吃饭，便免不了交谈。于是乎，在饭桌上就演绎出许多的故事来。这一点，不独中国，甚至国外，亦无异焉。

著名的《最后的晚餐》，虽然只是一幅画，表现的却也是饭桌上的事情。在中国，我们从文学描写中经常看到：酒过三巡，主人酒杯掷地，刀斧手呼啸而至，刚才主客的殷殷交谈顿时变成敌对的血雨腥风，鸿门宴即是一例。刘邦要是海吃海喝，汉朝保不定就不在二十四史上了；三国时，曹操与刘备论英雄，要不是刘备佯装吓掉了筷子，恐怕脑袋也就得搬家。

正所谓悲戚之事易写，愉悦之情难工。其实饭桌上也并非全都惊心动魄。兰亭宴，虽被王羲之的兰亭序神书光芒所掩映，但字里行间，也可看出赴宴那帮人的宁淡冲和；距今1400多年前的陆法言家的一次家宴，足以称得上是意义非凡、影响千古的事情。

公元581年，即隋开皇（581至589年）初年，有8个人同到陆法言家里去做客。这8个人是刘臻、颜之推、卢思道、李若、萧该、辛德源、薛道衡、魏彦渊。有道是物以类聚、人以群分。这几人在当时都绝非泛泛之辈，皆是满腹经纶的饱学之士。

这帮人聚在一起，少不了谈天说地。当然，那时候不会谈卡拉OK、不会谈股票或禽流感。随着时间的流逝，“夜永酒阑，论及音韵”。他们也没有料到，这一次家宴，竟影响了中国诗歌的千年轨迹。

陆法言说道：“古今声调既自有别，诸家取舍亦复不同。吴楚（南方）则时伤轻浅，燕赵（北方）则多涉重浊；秦陇（陕西、甘肃一带）则去声为入，梁益（四川、汉中一带）则平声似去。”因为这样的差异，致使“吕静《韵集》、夏侯咏《韵略》、阳休之《韵略》、李季节《音谱》、杜台卿《韵略》等各有乖互”（《切韵·序》）。

也就是说，那时的神州大地东南西北，各地声调皆复不同。一首诗歌，在此地是有韵的，在彼处就无韵可言。标准没有，竟相随言。诚所谓“江东取韵，与河北复殊。”这几人在一起，剖析出支、脂、鱼、虞韵混用的错误，精辩了先、仙、尤、侯非为同韵的区别。于是，魏彦渊谓陆法言：“向来论难，疑处悉尽，何为不随口记之！我辈数人，定则定矣。”陆法言听闻即烛下握笔，把大家所言略成纲纪。

有意思的是，虽然几人都是学富五车，但“因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除削疏缓”（《切韵·序》），对于所取字例的编写、分韵的确定及反切的推敲，却大都由颜之推、萧该两人来作决定。而不像现今某些人n那样，明明不擅长却要争做学科带头人，拿到项目经费后，交给助手去完成，到时候，他记得的就是把自己的大名签在第一位。

为什么会这样呢？我以为大慨有两种可能性。一是他们两人在陆法言等人当中更长于音理和音学知识；二是他们两人最熟悉江南音系。

萧该的生平资料保存甚少。根据史料，只知道他作为梁朝宗室，所操语音是上流社会的通语。后在关中居住近30年，对这一带的语言非常熟悉。其所著《汉书音义》、《文选音》“咸为当时所贵”，均著录于《隋书·经籍志》，惜世无传本。

颜之推至今则是大名鼎鼎。其所撰《颜氏家训》不知为当今的出版社带来多少经济效益，版本更是几十近百。颜之推少年早慧。年十二就可自讲庄、老，且“博览群书，无不该洽；词情典丽，甚为西府所称”（《北齐书》卷四五）。西府为梁武帝子湘东王萧绎所在地，之推父颜勰任西府谘议参军。故颜之推早年即在萧绎门下，甚得赏识。

这萧绎虽贵为王爷，对音韵却极为重视，常与其兄弟萧纲进行讨论。《颜氏家训·音辞篇》中有这样的记载：梁世有一候，尝对元帝饮谑，自陈“痴钝”，乃成“飔段”，元帝答之云：“飔异凉风，段非干木。”谓“郢州”为“永州”，元帝启报简文，简文云：“庚辰吴入，遂成司隶。”如此之类，举口皆然。元帝手教诸子侍读，以此为戒。

此候把“痴钝”说成“飔段”，把“郢州”说成“ 永州”，萧氏兄弟精于审音，能够引经据典、极为风雅地指出他的错误。颜之推耳濡目染，无疑也培养了细致分辨语音的兴趣与能力。24岁时，旧主元帝死，他被俘至北周，又后奔北齐，置身文化荒漠，充耳疏野之语，时常有意识地将南北语言进行比较：“冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分”（《颜氏家训·音辞篇》）。颜之推这段话的言外之意，即是说南方知识分子阶层中通行的语音带有更为明显的文化印记。

由此观之，生活的经历及在语音学方面的高深造诣，使得颜、萧二人能够细微、精确地剖析南北语言的差异，故在音韵的相关讨论中，比其他人有了更多的发言权。

然而，尽管如此，在陆法言家所论之音韵，还只是纲要而已。韵书的最终形成，全赖陆法言的不舍不弃，其功不可没。

陆法言，名词，字法言。临漳（今河北临漳县）人。生卒年月不可考。其先为鲜卑人，步陆孤氏。后孝文帝迁都洛阳，步陆孤氏汉化为陆氏。隋开皇中，法言为奉承郎。后却因其父陆爽奉承获罪，连坐除名。

这或许是冥冥之中的注定。陆法言自己写道：自家宴之后，一直“博问英辩，殆得精华。于是更涉余学，兼从薄官，十数年间，不遑修集。今反初服，私训诸子弟，凡有文藻，即须明声韵。屏居山野，交游阻绝，疑惑之所，质问无从。亡者则生死路殊，空怀可作之叹；存者则贵贱礼隔，以报绝交之旨。遂取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定之为《切韵》五卷。剖析毫厘，分别黍累。……非是小子专辄，乃述群贤遗意。”其坚忍不拔之精神，甘于淡泊之胸襟，功成而不自专之操守，直到今天，也足以让我们倾佩和敬仰！

总之，这一次家宴，直接促成了具有划时代意义的《切韵》的形成。隋唐以后，千百年来的韵书，都只不过是在《切韵》的基础上增增减减而已。也许，《切韵》的重要意义并不在于它作为一部怎样的韵书存在过，而在于它对中国古典诗歌创作曾经起到怎样的影响。《切韵》的价值，与其说在于为我们提供了一个颇有争议的中古音系统，不如说在于它借助官方的力量，为诗歌创作确立了一套用韵的标准。

有古风一首赞曰：

五湖鸿蒙烟雨中，四海乱象各不同。

厘音定韵骚雅事，家宴冲开千古风。