反过头来学初步

拳学练习，先从根波递到梢，进而梢起、中随、根追。持技击桩架或挥浪试力，上臂肩头和肩胛同时外开后转，带动上臂前端与肘部，似火车轮杆，又带动小臂及手掌，形成波浪传递。腿部也似上肢，以胯部、膝部、踝部、脚步相互带动波浪传递。肩胯要同时做功，四肢要同时波动，四肢波动似螺旋，此谓肩胯之力也。此功法的内在结构及劲力运载，是由后向内、向前的螺旋中加火车轮杆式的力道走向，即所谓倒划船。从外形看来，在挥浪试力中外形是竖形，在神龟出水中是横竖相兼的外形，然不管外形是竖还是横竖相兼，它们内在劲路都是横竖相兼的缠丝形的螺旋状劲道，只是身躯偏摇了一下。此功法是松动肩胯连通四肢的，是以头领身去耍四肢的，没有此功就不能形成以手脚耍身的五腕力。

以上说的是以内带外的“内开外合”的我方“意中之形”，达此就可谓“六合”。但这还是未然，还要形成与敌方所合，即同时要形成有一个“敌方的意中之形”。要视敌方尾部如下垂一“木棍”，视敌身形成三条腿状的“三角形木架”，只要我意从其裆部控制他尾部那条“腿”，再加嘴叼撬、颈回挂的撑抱劲(进而变为两腰眼撬挂的撑抱劲)，敌方很容易被弹飞而出。太极之体，为不丢不顶劲。大成拳之体，为六方撑抱的撬裹劲。太极之用，为引进落空。大成拳之用，为守中用中。太极图中的“s”是弹性，两点是腰眼。“s”从八方进攻都有弹性，腰眼只要前后相错，身躯和四肢平摊于周围，就能应付所有，像蜘蛛一样平伏于地的“意形”是一个很理想的拳势，蜘蛛背是太极图，爪子是八卦。无意，形无所归，无形，力无着落处。然而，意重顾己顾不了彼，怎样才能彼己全顾、一动全动呢?那就是我方要有“三个我”，即一个是“虚我”(心、意、大脑)，一个是“实我”(我身形、神、腹脑)，再则一个就是“真我”(宇宙、基因、道)。“真我”称“五位真人”，是“虚我”和“实我”及身外一切事物、现象的母体、基因、动能。“虚我”是主心、主意，主意者执着专一而不全，顾己顾不了彼；“实我”是主神、主形，真我兼顾所有(敌我、山川、草木、风雨等)。在这里，我们要让“虚我”暗淡下来，勿忘勿助地在一边休息，让“实我”自己去与“真我”自行合作处理所有事象，外界所有事象不论如何干扰，“虚我”都不为其所动，“虚我”清闲自在，对外界事象既不支持又不制止，敌我、空气、旁物、噪音等，不管怎样相互波动，“虚我”决不对它们动一丝毫心。只要“虚我”不干涉，“真我”才能似“天空”般地在其当中，统一所有，利用矛盾、统一矛盾，形成无处不合，才能打破六合的束缚，才谓去意存神的一顾全顾者是也，又所谓动身不动心者是也。

浑圆本能活力者，神之所谓也。神者，不动心靠宇宙能量启动也，是生理反馈心理的以道为心者是也!故本能活力的大小在于神能与形体本力及自然的平衡结合，即“真我”的平衡结合。如动用“虚我”就顾己顾不了彼了，就不能形成“神能”的自然浑圆本能活力了，这就是要松、静、不用意、不用力的目的所在。话讲到此时，我们就会感到，“意中之形”牵着我们走了一圈又回来了，又回到“物质”的实有中来了，走出了“意中之形”的虚幻，但此时的现实之形体已与以往的有了区别，现在的现实形体是自然的，是无执不累的，这就是开悟前与开悟后的区别。正所谓：一口吞尽西江水，方知拳学是回心，走出意形千万象，行拳做事不劳神。神、意者，本为一体，被“道”所含，是“道”的一体两面，是很难分清的，如果说得太明白了，那就是真的不明白了，故此，只有神会不可言诠。

大成拳，根在道家、核心在儒家、发展在禅家。当年王芗斋老先生对求学者说了一句掏心窝子的话，那就是“站桩去”、“傻站桩”，这句话一出就成了大成拳的口头禅。目的是为了跳出言语字句，把拳中的千言万语之意尽摄于这“三字禅”中，至于站什么桩，怎样站，没有回答，也不可能回答，因为老先生从来就只主张“若是第一句，与祖佛为师”的一句话顿悟。站桩是因人而异也是日常生活中随兴所欲之事，即便你站的是无桩之桩，也同样悟禅，关键在于倘若能把“站桩去”当做参禅悟道的不二法门，必须“专注一境”，心死神活地不能见异思迁，站什么桩不重要，“专注观”为先决条件。站桩专注就如参禅专注，佛门有很多经典，大成拳有诸多桩法，每一个都很重要，也并非统学，主要专一门，触类旁通，一通百通。大成拳后起之秀王选杰恩师。又提出了“禅拳不二，拳道一如”的主张，禅的直观、自在、没有挂碍，就如站桩，它超越了姿态形式，洗涤了人们的灵魂，又是超脱于现实观念约束的一种舞动的思想，活泼而有生机，禅的明心见性，就是洗去我的能思维之心，显出我的莫然道心，令我们向往和思量，但又不能向往思量。站桩即立禅，因站桩给我们带来的茅塞顿开的禅喜，是那样随意、自在、逍遥，的确是生命本真的流露。于是，行是禅、坐是禅、站桩为禅，洗碗扫地、日常工作皆为禅。当个体观念“重洗仙颜”后，事事重显生机，一动一静，一言一语，一山一水，一气一象都可参悟。我们每天站桩的细节和所做的事情都是不相同的，每天都在工作、生活，以及处理着各种人际关系，个体的生命总会有新的领悟，那是超越往日约束的愉快灵光，那一点一滴的禅喜必须回到生活的脉络之中，帮助自己面对更艰难、更有待于学习的人生之路。在不断学习的人生旅途中，能像阳光一样滋润人生，使人悟道。总之，一切大道理，不如“站桩去”，站桩、试力、作拳才是真正的大道理。禅是非思量的体验，拳更是体验。色(物质)即空(宇宙能量)，空即色，色空不二。拳(物质)即禅(物质)，禅即拳，禅拳一如。意即神，神即意，神意相混。去意是在意，越去意越重，任其自然。正所谓：光梢音根何处寻，五位真人即平民，心能回家拳事就，何必到处费心神。不是我练拳，而是拳练我。不是意练形，而是形练意。故此，只有主客对换，才能主客不二，进而才能达到能所俱泯的境地，才为本能浑圆活力的恢复。