读出词语的别有意味

关于“方面大耳”，“尖嘴猴腮”这两个成语，词典的举例多源于《儒林外史》中几句话，也是被中学语文教材选编为，《范进中举》，—课中的内容。出自胡屠户骂女婿范进的话语：“你不见城里张府上那些老爷，都有万贯家私，一个个方面大耳？像你这尖嘴猴腮，也该撒泡尿照照自己！不三不四，就想天鹅屁吃！”

方面大耳，旧时形容富贵之相。尖嘴猴腮，形容人相貌丑陋。在今天来说已是一种褒贬人的日常俗语，其表面意思很明显，以致在阅读教学中，我们可能很少深究“方面大耳”，“尖嘴猴腮”这类词语的言外之意。，

“方面大耳”“尖嘴猴腮”在明清话语体系中，还是别有意味的。这与明清科举文化有关。明清时期，中举以后，就算正式进入统治阶级，其地位为秀才所望尘莫及。一般秀才不能做官，虽然贡生肄业期满可以做学官，但考试很严，机会很少，通常只能教书，成为乡村知识分子，所以人们往往叫穷秀才。举人就不同，可以参加会试，以求上进。会试一次不中，可以要求担任教职，做学官。会试三次未中，可以参加大挑，候选知县。所谓大挑并非经过考试，而主要是看相貌，多取体貌丰伟、年富力强者；其次是看口才，多取言语清楚、应对敏捷、熟悉吏治者。挑上的人，常常发往急需用人的地方，例如治河工程之类，以候补知县试用。即使不出去做官，在家也可以称乡绅，交结官府，包揽词讼，横行乡里，欺压百姓。

《明朝那些事儿》里有一段文字把科举用人说得更生动：在明朝，举人也是可以做官的，不过要等，等现任官死得多了，空缺多了，机会就来了，但许多举人宁可屡考不中，考到胡子一大把，也不愿意去吏部报到。有官做偏不去，绝不是吃饱了撑的。

首先这官要等，从几年到几十年，就看你运气如何，寿命长短，如果任职命令下来的时候，正赶上你的追悼会，那也不能说你倒霉。

其次这官不好，但凡分给举人的官，大都是些清水衙门的闲差、小官，什么主薄，典史、教授（从九品，不是今天的教授）之类的，最多也就是个八九品，要能混到个七品县令，那就是祖坟起了火，记得一定回去拜拜。

再次这官要挑，别以为官小就委屈你了，想要还不给你呢！你还得去吏部面试，大家排好队站成一排，让考官去挑，文章才学都不考，也没有时间考，这里讲究的是以貌取人，长得帅的晋级，一般的待定，歪瓜裂枣的直接淘汰。顺便说一句，相貌考核有统一规范，国字脸最上等，宽脸第二，尖嘴猴腮者，赶回家种红薯。

从这里我们可以看出，为什么“方面大耳”“尖嘴猴腮”之类的成语雅词会成为日常市井中人的一种正常话语表达。在科举取士的时代，“方面大耳”富贵之相为大众孜孜向往，“张乡绅”即是代表；而“尖嘴猴腮”意味着淘汰，意味着不可能，成为明清时代否定人的一种潜台词。从范进、胡屠户、众邻居以及张多绅的表现，我们可以看到，有权势、有钱财是各个层面的人梦寐以求的。胡屠户对“张府上那些老爷”“个个方面大耳”里所透露出的艳羡，会使我们看到明清时代，民族的奴性日深，体面与尊严渐渐失去。贫谄富骄，在这个社会中蝇营狗苟的芸芸众生皆是如此。从一般层面上看，胡屠户辱骂范进“尖嘴猴腮”好像很可笑。而从社会文化层面，可以窥视到那个时代的人尊敬什么、惧怕什么、以什么骄人。“方面大耳”“尖嘴猴腮”这类词语，是中国长期以来传统文化申根深蒂固的科举用人观念作祟的结果，是一种民族文化心理的沉积。可以说，这样的民族文化心理状态，是在中国特定的历史文化背景下，普遍存在的一种狭隘、偏见的心理意识，以及由此生发的相应的评价标准。

学习成语，不光要理解其基本涵义，更要弄懂其文化意蕴。成语是重要的文化信息载体，通过了解成语所反映的文化现象，不仅对准确、全面掌握成语内涵，正确无误地运用成语有实际意义，而且对了解人物性格、揭示文本主旨有帮助。

（作者单位 山东省枣庄市教学研究宣）