柳泉居士忆奇葩

摘 要： 蒲松龄在小说《聊斋志异》中，对狐女情有独钟，不但寄托了作者的人生理想，而且表现了作者对现实强烈的反抗意识。因此，蒲松龄笔下的狐女大多被赋予美好的特质。这些美的集中与人间百态的人性相结合，形成了不同特征的狐女，有侠女的义气，性情女子的多情，纯真女性的率性，等等，其形象既丰富而又独特，让人流连忘返。

关键词： 蒲松龄 小说《聊斋志异》 狐女形象

一、引言

古今中外的文学作品中都有狐这一形象，而将狐与女性扭结在一起，并把狐女作为小说中的重要角色，这是中国文学中的独特现象。而且狐女这一形象随着时代的变化而变化，被赋予了不同的文化内涵。尤其是蒲松龄笔下的狐女形象，不仅寄托了作者美好的人生和社会理想，而且突出了人性百态，给中国文学的狐女文化注入了新的活力。在《聊斋志异》中，各个性格鲜明的狐女形象，也带给了我们不同的审美享受和艺术体验。

二、执著于爱情的情狐

在蒲松龄的《聊斋志异》中，狐女大都有追求爱情的勇敢行为。这种大胆追求爱情的品行与以往人们认为“狐性淫”的观念是不同的。追求爱情是人类的正当权利，是美好的情感，是真诚的、执著的。在蒲松龄的笔下，这些狐女不管是大家闺秀，还是小家碧玉，都有一颗热爱生活、追求爱情的真诚的心。她们在爱情生活中往往表现出主动性、坚贞性。这些狐女有纯洁美好的心灵，不计回报，甚至从精神恋爱的高度去热烈追求爱慕者，并且情的忠实追随者。

阿绣是蒲松龄创造的一个优美、高尚的情狐形象。刘子固痴恋少女阿绣，是因为阿绣超艳绝伦的美；狐女化为阿绣形象去与刘子固欢会，也因为艳羡阿绣超凡脱俗的美，希望与之媲美。由于刘子固思念阿绣，希望类似者出现，这也使得狐女能够李代桃僵。狐女在爱情方面主动追求，并且不放弃对美的追求。然而，当仆人点破幽会者的怪异身份时，刘子固立即“大惧”，竟接受仆人“操兵击之”的建议来对付狐女。刚刚恩爱弥笃，转眼间只考虑个人安危，实在薄情寡义。相比之下，狐女要宽厚得多，善良得多，有情有义得多。她在严阵以待的刘子固主仆面前，不大惊小怪，不自惭形秽，不卑不亢，还依旧落落大方地直抒衷情，但刘对狐女仍采取冷淡和拒绝的态度。对这样的寡情郎，狐女仍持忍让的态度，说：“我且去，待花烛后，再与君家美人较优劣也。”狐女有神力，却不对无情无义的刘子固施以报复，而是将失落的爱无私奉送他人，帮助薄情郎和情敌建立幸福美满的家庭，可见狐女的痴情与执著，对爱的无私奉献，她的爱代表了爱的理想境界、至高境界。

蒲松龄笔下的狐女对于爱情的态度是主动的。狐女化作美女主动追求男子，获取真挚爱情，她们不是古小说中“变美女”以惑男的形象。她们不受礼教的约束，不计较名分，如青梅、莲香。有的简直是一种“性开放”，如化为阿绣的狐女。另外，她们在和男子交往上也比较自由，但是她们表现出来的并非，而是对爱情的一往情深，对爱情的执著坚贞。这些狐女往往为了一个钟情的男子毫不保留地奉献，甚至宽容对方的负心。这样的深情与贤淑的情狐形象，也是蒲松龄站在男性立场上，精心塑造的完美女性形象。

三、扶危济困的义狐

在《聊斋志异》中，狐女往往还以侠女的形象出现，给人以无限地慰藉和遐想。

这些狐女对待处于险境的人，能够不计较前嫌，全力帮助其摆脱困境。《莲香》中的莲香就是这一种“义狐”的形象。莲香以西家的身份语于桑生，并与之登床，甚爱桑生。一夜，莲香发现桑生“神气萧索”，故问其原因，桑生竟隐瞒了自己与一鬼女相交的事情，敷衍莲香，说是“不自觉”。等过十日后再见桑生，莲香大骇，对桑生说：“殆矣！十日不见，何遽惫损，保无有他遇否？”并且忠言相告桑生有“鬼症也”，“昵其美而不速绝，冥路近矣！”但桑生认为莲香是因为妒忌故意这样说，故沉默不语。莲香面对桑生的执迷不悟和不信任，并没有责备，反而惦记其生命安危，果断施救：“次夜，果出刀圭药啖生。顷刻，洞下两三行，觉脏腑清虚，精神顿爽。”这是莲香第一次仗义相助。

但是，桑生病好后依旧与鬼相好，面对狐女莲香的劝告，仍旧埋怨她是“妒之深”。莲香盛怒之下，怫然径去。两月之后，桑生果然觉大困顿，且日渐羸弱，饮食亦减，“因循数日，沉绵不可复起”。在这样的生死旦夕之际，莲香仍不计前嫌，“搴帘而入”。不但劝服了鬼女李氏帮忙，而且自己再次倾力相助：

莲解囊出药曰：“妾早知有今，别后采药三山，凡三阅月物料始备。祭蛊至死，投之无不苏者。然症何由得，仍以何引，不得转求效力。”

莲香之用心良苦，不畏路途遥远，为之采摘草药，救桑生之命于倒悬。且莲香并不因鬼女是其情敌而嫉恨她。相反，莲香言辞恳切，她一方面请求鬼女的帮助，共同救活桑生，另一方面好言相劝，解救鬼女的阴魂。最后，鬼女重新还阳，莲香还主动帮助鬼女和桑生结合，足见其莲香的侠女做派。

何守奇评：“莲以怜称。”莲、怜相通，这个“莲”字实在是香莲品性的揭示。①之所以说是怜，是因为莲香的义举颇有侠者的牺牲奉献精神，竭尽全力地救人于危难之时，成全别人，却忽略了自己。

蒲松龄对狐女侠义品质的刻画，寄托了自己对理想人格的一种向往。尤其是狐女这类扶危济困的侠女，正是作者在现实生活中，独对青灯古籍时，助其展开想象翅膀的精灵。

四、天真率性的纯狐

蒲翁笔下的狐女还有一种天真烂漫的形象。她们不受封建礼教的三从四德的束缚，一片纯真，率性而为，实在让人艳羡。

比较典型的是《婴宁》，而且婴宁这个狐女的形象也深受作者的喜爱。因为在聊斋人物中，只有婴宁被作者称为“我婴宁”，他还说，婴宁像山中“笑矣乎”的野草，远胜于作态之“解语花”。作者意在表明，他想借婴宁的形象创造出一个心灵纯洁、心性自由、超然世外、不受世俗玷污的率性女子。

首先，婴宁的身世非常奇特。本是狐女，由鬼母养大。她生活在深山之中，来自那个“乱山合沓，空翠爽肌，寂无行人，只有鸟道”的所在。在这样的氛围中，婴宁远离了庸俗，没有人世的纷繁和尔虞我诈，与大自然为友，成就了她的个性像山花般明媚、山涧般清澄、野鸟般灵秀。