师法汉玉 皇家气度

自从2008年3月当选为苏州市玉石文化行业协会会长后，汉皇玉苑艺术品有限公司董事长陈健，已经无法再每日沉浸在他的古玉世界中怡然自得了，他也越来越少有时间从事玉雕创作了。数十年的古玉收藏经历，使得陈健总是会不自觉地站在收藏家的角度看待一件玉雕作品，这也使得他对玉雕的理解，有许多不同于其他玉雕大师的地方。正是这些只可意会不可言传的东西，让陈健自己的玉雕作品，有种雍容华贵但又雅而不俗的气质。

收藏家出身的玉雕大师

陈健治玉是科班出身，1994年进彭城职大工艺设计专业学习毕业后，在苏州遍访民间刻苦学习深造玉雕技术，使自己对玉雕及玉文化的认识有深刻的理解和长足进步。2003-2006年在徐州成立汉皇(徐州)宾馆有限公司，和韩世集团合作从事房产开发、销售、商场运营、不动产投资等，受到市领导表扬及业内人士的赞赏。同期在香港注册汉皇(香港)投资有限公司，注册资金200万元，并在上海、北京相继开出分店。总部设于苏州。

出于对古玉的喜爱，陈健在生意之余，走访全国各地和各大拍卖会，不惜重金收购古玉。目前，陈健藏有历代古玉数百件，其中有数十件精品，即便是拿到很多博物馆去，都是镇馆之宝级别的。陈健把这些藏品，当成是上天对自己的眷顾，让自己有这么好的机缘。在经年累月的把玩中，他逐渐对汉代玉器情有独钟。而在陈健自己的玉雕作品中，也随处可见汉玉对他的深刻影响。

传承汉玉神韵精髓

中国八千年的玉文化，博大精深，有大量惊世骇俗的国宝，我们当代人仿古，其实难度是很大的。因为很难找准古人治玉的那种神韵。虽然当代生产力提高了，科技发到了，工艺完备了，但是当代玉雕大师的艺术创造力。比起战汉古人，仍然是有差距的，所以当代玉雕要想超越战汉古玉的艺术高度，有很大的难度。陈健觉得，当代的仿古玉器，有很多都是形象而神非，只是简单地把一些古玉上的符号，例如毂纹、龙头等搬到当代玉器上来。但是制作者并不理解古玉当时使用这些符号背后的含义。所以，成功的仿古，并不是做得与古玉一模一样，而是将古玉的神韵与当代生活气息相融合。创作出以仿古为基础的、有时代烙印的新作品。

陈健说，大家都觉得宫廷玉雕好，宫廷玉雕为什么好。因为当时都是名士、文人、大师在设计玉器，然后由玉匠来制作，而现在的玉雕，往往都是工匠设计、工匠制作的，设计者的学问和修养不够，直接导致了很多当代玉雕的文化内涵不够、品味不高。其实，现在业内很多人都知道这个缺陷，但是都不愿捅破这层窗户纸。古代工匠在制作宫廷玉器的时候，都是不遗余力的，极尽己能，除了把玉器做到最好，没有别的追求和想法。反观当代玉雕。很多人是带着各种各样的目的在从事玉雕创作――为了大师的名号。等等。虽然我们不否认，现在有些大师是在踏踏实实地治玉，但是也有很多人更是“治名”，而不是治玉。

《礼记・玉藻》云：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉……君，诸侯也，玉，谓佩也……”这也引导了统治阶层尊玉崇玉之风渐成风范。同时佩玉也成了身份和地位的象征。一方面“君子们”严格佩玉的标准并以此来规范社会阶层的礼制，显示其威仪。另一方面“君子们”佩戴玉器来体现自身的美德和修养。这些成为把汉代玉器的制作与发展推向高峰的良好的思想基础。而陈健的玉雕作品，正是一脉相承地延续了汉代对玉的这种理解，以为“君子治玉”。做为创作的核心价值观。业内人士评价，陈健的玉雕作品，突现王者威严，雄浑大气，造型生动，构思巧妙，制作精良，用料考究，工艺成熟，艺术性表现力丰富。陈健的玉雕刀法，大量采用汉代技术，苍劲有力。粗犷流畅，动物造型优美，转折有序，大有慑人魂魄之势，故又称之为“真浮雕”。

王者气势恢弘大度

在鉴赏玉器时，不可避免的就会提到“神韵”。在中国古代美学范畴中，神韵是以抒写主观审美体验为主，追求一种生动自然、耐人回味的境界，使人能从所见之物中体味未见之意，即获得古人常说的言外之意、象外之象、意味无穷的美感。神韵是一种理想的艺术境界，其美学特征是自然传神，韵味深远，浑然天成而无造作的痕迹。用有形的载体传达无形的意境。通俗地说，神韵也可以说。就是传神或耐人寻味。

那么陈健玉雕作品的神韵在哪里呢?仔细品味他的作品后不难发现，其中感受最强烈的就是王者之气韵。《公羊传・成公元年》记载，“王者无敌，莫敢当也”，王者之气是威严，狞厉可畏，唯我独尊的霸气；君临天下，气吞山河的雄心；御凤乘龙，邀游天际的超凡能力。龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物，传说能隐能显，春风时登天，秋风时潜渊，后成为帝王的象征和化身，历代帝王都自命为龙。《山海经》记载，夏后启、蓐收、句芒等都“乘雨龙”。另有书记“颛项乘龙至四海”、“帝喾春夏乘龙”。龙纹，也是陈健玉雕中经常使用的素材，其造型清逸脱俗、自由浪漫、恢弘大度。深受广大收藏家喜爱。