再谈高中语文教育的“人文性”

《普通高中语文课程标准》指出：“工具性与人文

性的统一是语文课程的基本特征。”本文试就“人文性”

在高中语文教育中的实施做一探讨。青少年正在成长阶

段，正是人生观、价值观和世界观的形成时期，其可塑

性是很强的。这个时候人文性的熏染就显得十分必要

而且可能。然而一段时间里，高中语文教育面临的尴尬

情景是只注重了其工具性，甚而当人文性初提时还遭到

了“围攻”。而关于这两者的关系进一步来说就是：“语

文不但有鲜明的工具属性，而且有鲜明的人文属性。语

文教育的基本特点应是工具性和人文性的统一。没有人

文，就没有语言这个工具；舍弃人文就无法掌握语言这

个工具。”新课标还明确表述了语文课程的基本理念为：

“全面提高学生的语文素养，充分发挥语文课程的育人

功能；注重语文应用、审美与探究能力的培养，促进学生

均衡而有个性地发展；遵循共同基础与多样选择相统一

的原则，建构开放、有序的语文课程。”由新课标的内容

可以看出，语文教改的走向与提倡人文精神的时代要求

是一致的。

社会飞速向前发展，可以说人是这个社会的主宰。

人的发展必须跟上社会的脚步，社会的纷繁变化给教育

出了一个个难题。如何良性地对待自我与社会、与他人、

与自然的关系，这是教育不得不应对的问题。杜威说：

“教育不是奢侈品，是必需品”，而在今天，教育就更显

得弥足珍贵了。我想“人文”的一方面就是将人从社会激

流中拉回，不至于迷失。那么，如何使这条“渡船”按着

既定的航向向前呢？即在高中语文教育中如何落实人文

性教育。笔者以为，可以从三个方面考虑：

一、充分挖掘教材及经典文本的人文内涵，唤醒学

生的美好情操

首先，教材是教师开展教学的凭借，是学生课堂学

习中获取知识的直接来源之一，同时，教材又是教师和

学生进行对话、交流的媒介。而经典文本更是蕴藏着大

量人文审美信息，静待师生的挖掘。以苏

教版语文教材为例，分设了必修和选修模

块，模块又按不同专题（一般是四个专题）

下分单元以及相应的文章。这种设计本身

就注重了人文性，从必修一的“吟咏青春”

到“我们头上的灿烂星空”，有梯度地层层

推进，节节上升。这些精选的文学精品都

是我们观照自我与他人最好的一面镜子。

比如《项脊轩志》中作者对于家里南阁子

的痴情怀念，就是对生活在其中的人——

祖母、妻子以及老妪最深沉的爱。这种爱

是借助于对南阁子里景致、人情的叙述而

跃然纸上，打动读者的。而其中又有阁在

人去的惆怅和无奈。因而组织学生心入字

里行间，反复朗诵，体会作者的情怀。这样

洗涤和激荡过的心灵也会是美好的、敏感

的、多情的。柏拉图说：“学习的能力和容

量早就存在于心灵之中。”当然，还有更多

的经典文本都可以成为师生对话的媒介。

如《论语》中孔子为着理想而孜孜以求周

游列国十四年的精神，《老人与海》中桑迪

亚哥的勇士形象，《边城》中翠翠的善良淳

朴多情，以及那美丽的桃源山村，处处洋

溢着“美”的气息。古今中外美好的东西拥

有同样的面容：眉目含情，让人爱怜。杜威

这样说文学作品的价值：“古代传下来的

学问，就像装在船里的货物，现在的新潮

流，新趋势，就是行船的风。我们要使这满

载货物的船乘风前进，而非停在船坞里腐

烂。”今天更需要对这些优秀作品提纯，给

学生以滋养。

二、精心创设教室校园环境，给学生

多面的人文滋养

环境对人潜移默化的影响，自不待

言。校园环境如何布局，才能给学生以人

文滋养呢？笔者认为，首先是绿化的宜人。

花草树木是生命形态的另一种展现。花的

盛开是生命的饱满的展现。绚丽的色泽，

多样的形态，在花中，在学生的心中。苏霍

姆林斯基说：“教育是一种十分细致的精

神活动”。这种“细致”源于教师的情怀，

是一棵树的茁壮成长，一棵草的坚强抗争。

其次，必要的劳动练习。这一点中外教育

名家一直认为是非常必要的教育手段。而

苏氏对此更是情有独钟。他会让学生常年

观察、培养一棵树，由树苗到小树。这个过

程就是对孩子最好的人文教育。就本校来

说，比如让学生精心管理“地理园”，就像

照顾自己的小猫小狗一样，责任、爱心、坚

持就是在这个过程中塑造的。第三，校园的

文化长廊或教室的名人名言贴画。学生不

仅要知道文学领域的名人，还要了解其他

领域的优秀人才。科学让人精密，哲学让人

思辨。一张画一段文字说明，可能就是一个

学生的明灯。

三、细心收集身边人文素材，让学生

感受人文情怀

“人文性”若不能从抽象的理论言说

变成实际的“行动”，那么是没有意义的。

而意义在于学生对“最难忘的一件小事”

的尽情描摹，也可能是对教师教学产生的

疑问而勇敢站起来有理有据地发问，还可

能是教师对往事的叙述，让学生产生或感

伤或激动的情绪。卢梭在《教育之过》中

说：“我们所要教学生的，就是‘生活’。真

的，当我教一个学生的时候，我既不要他

成为律师，军人。也不要他成为一个圣人。

我首先要他成为一个‘人’。”这里，教师的

选择，就是从人文性教育的选择。很多行

业对于学生是有极大的吸引力的，比如律

师、医生（它们可能对家长更有吸引力）。学

生甚至会把从事某一个职业所得到的薪酬

多少看成是否成功的标准（当然，这点在一

定程度上是成立的）。而这，需要教师的介

入，需要人文性来“入药”，它旨在让学生

明白为什么而做，这样做的意义是什么，对

自我、社会又有怎样的意义。这就是卢梭要

学生成为的那个“人”。苏霍姆林斯基也说：

“在道德教育中起着巨大作用的是敏锐精

细的道德情操的培养，即人的义务感、敏感

性和同情心的形成。”我们虽然不能把道

德教育等同于人文教育，但它确是人文教育

的一部分。同样，家庭教育的“人文性”介

入，应当也是整个语文教育的一部分，而且

是具有基础作用的部分。比如父母陪同孩

子看一部励志影片。因而，传统课堂的定义

就扩大了。这样看来，高中语文教育的“人

文性”就体现在这方方面面的交汇。

最后，笔者要强调的是，教师在这个

繁杂过程中的主导作用是不可忽视的。一

切都源自于教师的积极、有效的引导。教

师就是一个情感载体，传达着诸多信息。

塔斯塔洛奇说，“我也相信，我的感情，将

可以像春日的太阳唤醒大地冻僵的生命一

样，使孩子们的情况改观”，说的就是这个

道理。