常怀悲悯之心

【原创文题】

人应该常怀悲悯之心，一个不具有悲悯之心的人，是断不会懂得珍爱自己，更谈不上去关爱和扶助别人的。如果一个社会，一个民族，一点点丢掉它的悲悯之心，最终丢掉的将是社会良知和道德文化的灵魂。我们不能对人类的不幸和苦难熟视无睹，无动于衷，而应该常怀悲悯之心，用悲天悯人的情怀相互扶持、彼此慰藉。悲悯是善的本质，是善的源头，是善的表现。做人要常怀悲悯之心，常拥有温情。

请以“常怀悲悯之心”为题，写一篇不少于800字的文章。

注意：①立意自定。②文体自选。③不得抄袭，不得套作。④不得披露个人相关信息。⑤书写规范，正确使用标点符号。

【思路点拨】

悲悯情怀是文学作品中一个古老的命题，是人类情感中弥足珍贵的一部分。很多作品中的人物――风雪中脚步蹒跚的祥林嫂，身穿单衣却心忧炭贱愿天寒的卖炭翁，寒风中蜷缩在街角的卖火柴的小女孩……常常触动人们的悲悯之心，令人产生同情、怜悯、悲伤等等繁杂的情感。这种情感令人充满爱心，从而去关爱他人，进而使自己的精神世界更丰盈。

“悲悯之心”是一种博大的情怀，它促使人关注身边的人、事物乃至世界，从而思考人生的意义。写作中，应注意体现题目中的“常”字，因为这个字暗示“悲悯”是一贯的关怀，是一种行为习惯，是性情的自然流露与长期表现。具体写作中，可以侧重表现为什么要“常怀悲悯之心”，应怎样做，以及常怀悲悯之心的意义。

【素材超市】

名人观点：

1．孟子曰：“人皆有不忍人之心……所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心――非所以内交于孺子之父母也，非所要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也……”

2．莱蒙托夫说，爱是一个人生命价值的最高点，而它的基础是悲悯。

3.什么是悲悯？悲是慈悲，悯是体恤。悲悯是源于同情，高于同情的一种博大的情怀。什么是同情，北大教授曹文轩曾说，同情就是一个人处在一种悲剧性的境况中，另一个人面对着，心灵忽然受到触动，然后生出扶持与援助的欲望。当他在进行这种扶持、援助之时或在完成这种扶持、援助之后，心里感到有一种暖流流过，并且因为实施了他的高尚行为，从而使他的人格提升了一步，灵魂受到了一次净化，更加愿意在以后的日子里，继续去实施这种高尚的行为。

4.对于知识分子的悲悯情怀，作家庞进概括为三句话：疮痍在目的忧愤感，飞蛾扑火的壮烈感，钢刀剜心的痛彻感。他又进一步说，就是普通老百姓的、民族的、国家的以及人类的苦难能否全方位进入你的眼，你是否对这些苦难忧心忡忡，常常长夜难眠，心泪潸然。

典型事例：

1.杜甫一生命运多舛，生活艰难，经常不得饱暖，甚至经历了幼子因饥饿而夭折的痛苦。但是他笔下流露出的并不是怨天尤人的一己之悲，而是忧国忧民的情怀。他在诗中深切地表达了对天下民生的忧怀，企盼人民能安居乐业，自己所住的草屋被狂风卷破时还呼喊：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”表示若得偿此愿，则“吾庐独破受冻死亦足”。

2.史怀哲在过30岁生日的前几个月，看到一份介绍非洲严重缺乏医护人员的文章，便毅然抛下事业，进入医学院学医，开始极其忙碌的生活：他在神学院讲课，跑去医学院听课，回教堂讲道，还要努力地练习管风琴，7年以后，他获得医学博士学位。

1913年38岁的史怀哲博士，偕同夫人海伦，带着70箱装满医疗用品的行李，来到了法属赤道非洲（现在的加蓬共和国），在奥果维河畔的兰恩巴涅设立了医院，他的医院因陋就简――最初的治疗室是由鸡舍改造成的，却救治了无数人。奥果维河畔的居民叫他“欧刚加”――在土著语言中是“巫师”的意思。这位“现代巫师”爱护了他们大半个世纪。

1953年，他78岁，漫长岁月，爱心似海，世人为之动容。他获得诺贝尔和平奖后，毫无保留，把全部奖金连带演讲、演奏所得，全都用来增盖兰恩巴涅的麻风病医院。

史怀哲谈及幸福时说，倘若欧洲人的幸福对非洲人的苦难无丝毫帮助，那幸福必然是有缺陷的。“我们共同的努力将会为所有的生命创造一个更加美好的世界”。

3.同情别人是为了别人不再需要同情，怜悯只是为了鼓励身处困境者摆脱困境。

沈阳少女黄绢因为太饿，在便民店内偷面包被抓。黄绢几次赔礼道歉，店主均不搭理，称要到学校告发。黄绢觉得无脸见人，选择了自杀。黄绢在遗书中说，她犯下了大错，“我当时真的很饿，我也知道不好，但是我真的很饿。”这样的呐喊，难道不让人心如刀绞？一位花季少女因饥饿而付出生命的代价，显然，这拷问着我们的良心、良知。

《读者》中有这样一个异国他乡的故事：在美国，一位母亲因贫穷在超市偷食物给她的孩子们吃，结果被超市到了法院。经审理，法官宣判：这个女人因盗窃有罪，判罚10美元，而我们社会中还有这样一个母亲需要靠偷窃来养活儿女，在场的每一个人都因为自己的冷漠而有罪，每人判罚1美元。在场的人排起长队，缴了终生难忘的一笔罚金。

4.患白内障失明的人所承受的痛苦是一般人所不能体会的，但湖南一位叫余彭年（原名彭立珊）的老人体会到了。他决定在5年的时间内出资5亿元，让全国20万名白内障患者重见光明。当东南亚地区地震引发海啸时，北京的一年级小学生孔靳为灾区小朋友捐出了自己24.3元的零花钱。余彭年的5亿元与孔靳的24.3元，一个厚重，一个绵薄，但在悲悯情怀上，他们都具有崇高境界，都实施了援助的高尚行为。

5.汶川地震后的第三天，北师大著名教授于丹上古典诗词赏析课。一向神采飞扬的于丹，在那堂课上，显得神情黯然，再无昔日妙语连珠的风采，甚至几次思路中断。教室中间几个大一学生，也因此小声地说话，并相互传着纸条。涵养很好、极少在课堂上发火的于丹，终于忍不住发了脾气，让5个说笑的学生站起来，痛心地问道：“我很想问问你们，究竟是什么事情，让你们如此兴奋？难道，今天，真的是一个值得开心的日子吗？难道北京安然无恙，没有地震，就是一件可以让你们载笑载言的事吗？”

于丹说过：“大学教育最应该给予我们的，不是知识，不是学历，不是证书，不是光环，而是一颗悲悯的心。”

【类文链接】

在“白鳍豚悲剧”中

复苏我们的悲悯情怀

邓清波

8日，英国皇家学会发表了中、美、英、德、瑞士、日本六国科学家的“2006长江豚类考察”报告，英国《独立报》在援引该报道时称，专家们认为白鳍豚“已经灭绝”。对此，中国科学院专家表示，说白鳍豚灭绝并不准确，只能说是“功能性灭绝”。意思是，因物种个体数量特别少而丧失了种群繁衍能力。而根据国际自然保护联盟的定义，50年内没有在野外观测到任何个体才标志着一个物种灭绝。（《东方早报》8月9日）

虽然很早就知道白鳍豚濒危，也很早就有心理准备，但读到这则新闻时，我的鼻子还是忍不住一酸。美丽的白鳍豚，就这样消失了。虽然专家发明了“功能性灭绝”这样的词语，但是，在短时间内，我们显然看不到长江环境迅速好转的可能，因此，白鳍豚灭绝已经注定。

对于这一悲剧，许多网民表达了忧患之情，认为白鳍豚的灭绝意味着生态环境的恶化，也意味着人类自身生存环境的危机。这种忧患意识，无疑是非常必要的，它能唤醒人们的警惕之心，使人们进一步认识到环保的重要性。然而，仅仅有这种忧患意识是远远不够的，但愿这一悲剧能够唤醒人们的悲悯之心。

“君子忧道不忧贫”，“先天下之忧而忧”――在中国传统文化里，强烈的忧患意识一脉相承。但忧患意识的特点，主要还在于对人类自身的命运、利益的担忧，是以人为中心的。因此，值得警惕的是，过于强烈的忧患意识反而会强化人类以自我利益为中心的扩张。当然不是说忧患意识不应该、不重要，只是说客观上它是有局限性的。譬如在对待白鳍豚上，如果人们仅仅是有忧患意识，那么，人们对目前的生存和生活困境的忧患，就很容易压倒对白鳍豚和更多珍稀动物将要灭绝的忧患。因此，值得“忧患”的是，人们还是会流着眼泪去继续做某些让白鳍豚灭绝的事情，包括继续发展高污染、高能耗的产业等。

事实上，悲悯情怀比忧患意识更深一层。悲悯，顾名思义，就是“悲天悯人”，它说明人们不仅应该“悯人”，即为人类自身的命运而担忧，更应该“悲天”，天指宇宙万物，指整个自然界。可见，相对于以人为中心的忧患意识，悲悯情怀的特征在于它摒弃了人类中心主义的局限，因而是一种更加深沉、更加宽广的情感。罗素说：“支撑生命的有3种激情：对爱情的追求，对知识的渴望，对人类苦难的同情与悲悯。”

其实，当人们懂得了悲悯，就能够领悟“众生平等”的真谛，绝不会只去同情“人类自身”的苦难了。有了悲悯之心，人们就会认真审视这个世界，就能进一步认识到人与自然和谐统一的重要性，就能认识到白鳍豚等珍稀动物本身也是生命，而且是在地球上生存了几千万年的生命。从而，面对白鳍豚灭绝的悲剧，我们认识到的便不仅仅是人类社会利益上有多大损失，更会认识到其本身就是一种生命的悲剧，进而唤醒我们对于生命本身的同情。只有这样，我们才能理解悲剧的全部意义，才会更加懂得保护环境的意义。

从根本上讲，悲悯情怀，理应是一个公民、一个社会人的本能反应与道德底线。缺失了基本的悲悯情怀，我们就会渐渐变得冷漠无情，那么最终受伤害的除了白鳍豚，除了大自然，还有我们自己。就环保而言，制度很重要，忧患意识很重要，但悲悯情怀的力量，绝非制度可以替代的，要让这种力量渗透进所有的环保制度之中，渗透进每一个人的心灵里。

只是，不知道还要发生多少起类似白鳍豚灭绝的悲剧，才能使我们每个人都真正懂得悲悯。

【感悟】

悲悯情怀的本质是对生命的尊重，对自然的尊重。悲悯情怀，这种深沉而宽广的情感，应该是一个公民、一个社会人的本能反应与道德底线。因此，由白鳍豚灭绝的悲剧，我们认识到的不应仅仅是忧患意识，更应该是对生命灭绝的同情、叹惋与警醒。

【学生作文】

常怀悲悯之心

安徽省潜山野寨中学葛慧

常怀悲悯之心，世界就会到处充溢着温馨。总忘不了那句歌词：“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间……”

人不是因为美丽而可爱，而是因为常怀悲悯之心而可爱。

与NBA休斯敦火箭队续约五年的姚明，身价高达7600万美元，对他来说，一场重要的比赛，可以为他赢得数百万美元的收入。

在我们的心里，姚明是一个巨人，一个一心扑在体育事业上的运动员。2005年，姚明加入了中华骨髓库捐献造血干细胞志愿者行列，记者为此采访了他：“现在你是中华骨髓库的志愿者，是真的捐献还是仅作为一个形象代言人？”

“我已经签过意向书了，一旦匹配成功的话，马上就捐。”

“如果你正在举行一场重要的比赛呢？”

“有什么比生命更重要呢？”姚明用反问做了最好的回答。姚明的心中，深埋着对生命的尊重，对不幸者由衷的悲悯之情。姚明也因此变得更加可爱更加璀璨夺目。姚明用行动告诉我们，要常怀一颗悲悯之心，为生命、为人类。

悲天悯人之心是一种人文情怀，慈善之举并非只是富人、名人的专利，只要怀着一颗爱心，对他人充满关怀之情，每个人都可以成为慈善家。洪战辉从11岁起就照料身患精神疾病的父亲，抚养捡来的“妹妹”，12年含辛茹苦，感动中国。每个人的悲悯之心都同样可贵，都值得我们尊重。困境中的相濡以沫、相互扶持最令人感动！

记得《新安晚报》曾登载了一则新闻《一个儿子与36位“爹”和“娘”》，事情是这样的：25年来，普通工人王玉林义务赡养了36位与自己毫无血缘关系的孤寡老人，让他们安享晚年。王玉林悲天悯人的情怀唤起了更多人心底的美好情感。“王玉林青年志愿者服务队”成立了，10年里，志愿者形成了4000人的庞大队伍。

对待任何人，都应该常怀悲悯之心。人因怀有一颗悲悯之心而更加可爱、更加高尚，现在如此，历史上也是这样。

19世纪中叶美国爆发了南北战争，美国第十六任总统――亚伯拉罕・林肯成为南北战争时期的北方领导者。以林肯为首的北方军与南方军展开了残酷的战斗。

一天，刚结束了一场战斗，林肯遇见了一位狂热的北方军支持者。“这场战役中，他们死了2700人，而我们只牺牲了800人，这对我们来说是大获全胜的一战啊！太棒了！”该女士激动地欢呼道。林肯却严肃地说：“3500个手足同胞为此丧生，这样的战斗能称之为大获全胜吗？”“哦，总统先生，您可别这么说。”女士辩解，“事实上，我方只损失了800人，不是吗？”林肯低下头，泪水涌出了他的眼眶。他简短而有力地回答道：“女士，看来我只能说，这个世界远远大于你的心灵世界。”

林肯之所以能够推动世界文明向前发展，是因为他的心灵世界比平常人的心灵世界要博大得多，是因为他的内心深处，充满了比一般人更多的悲悯之情。

常怀悲悯之心，你的心灵会因此而更加充实、更加广阔、更加纯洁。人人常怀悲悯之心，社会将会更加和谐，世界将会更加美好。

【简评】

本文运用典型事例，诠释了“悲悯之心”的深刻内涵以及“常怀悲悯之心”的意义与价值。事例有体育名人、普通百姓、推动社会文明发展的历史人物，具有高度的概括性、代表性，全面而深刻地揭示了文章主旨。但文章中叙事太多，作者自己的感悟、感受较少，因而缺乏个性。