10. 王充

一、生平介绍

王充 （27～约97），汉代唯物主义哲学家﹑教育家。字仲任，会稽上虞（今浙江省上虞县）人。自幼好学，青年时到京师太学读书，受业于著名的儒学大师班彪。王充曾任郡功曹、治中等官。由于他不愿与世俗同流合污，不久弃官回乡，居家教授，致力著述。

王充6岁读书写字，8岁上小学。学童百余人，唯有王充书法日进。习《论语》《尚书》，日讽千字，援笔而众奇。游学京都，入太学，访名儒，阅百家，观大礼，初步形成了博大求实的学术风格。广涉博览，穷读群书之后，认为子经不让儒经。“诸子尺书，文篇俱在，可观读以正说。”“涉浅水者见虾，其颇深者察鱼鳖，其尤深者观蛟龙。”做学问“入道浅者则见传记谐文，深者入圣室观秘书。故入道弥深，所见弥大。”至此，王充经﹑子并重，博涉众流，成就了他的博学通才。

当时，方士仙术、阴阳五行、天人感应思想盛行。书传记载夸张失实，经典注疏杂入谶纬；伪书充斥，学术驳杂，使儒学神化，以致有时是非不清，黑白颠倒。王充奋起冲破旧传统，对世人所共同奉守不渝的五经进行一番虚实是非之辨。于是作《论衡》，对虚妄不实之言加以评论。

王充以博通古今，广采众家的治学精神，撰写了很多著作。保留下来的只有《论衡》一书，现存30卷84 篇（原85篇，缺《招致》篇）。《论衡》继承了前代思想家的唯物主义传统，吸收了儒家﹑法家﹑墨家﹑道家思想和自然科学成果，是一部涉及范围非常广泛，论述新颖的哲学政论名著。

二、教育思想

1. “学之乃知，不问不识”

王充从人性可以改变的观点出发，认为一般人“在化不在性”“在于教，不独在性”。他以染丝为例，说明在不同的环境和教育下可以改变人的善恶品质。他在《率性》篇中，提出“教训之功”“渐渍之力”。他认为，人的知识﹑才能﹑道德品质都是在教育和环境的影响下形成和改变的。

王充反对生知说，反对知识的先验论。他说：“才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识。”人的天才条件虽有不同，但要知道事情﹑认识世界却是由于学习；只有学习了才能知道，不询问不能明白。

王充重视知识的力量，认为有知识就有力量，“人有知学，则有力矣”。他指出，没有学问的人，好像谷和米，不能食用，价值不大；有学问的人，好像谷已成粟，米已成饭，可以直接利用了。他很重视后天的学习与认识，他说：“天地之性人为贵，贵其识知也”“人，物也，万物之中有智慧者也”“人之学问，知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨”。

2. “见闻为”与“开心意”

王充认为，教学过程包括“见闻为”感性认识和“开心意”理性认识两个阶段。所谓“见闻为”，就是说，首先要依靠耳闻﹑目见﹑口问﹑手做，直接接触客观事物。王充否认“生而知之”的唯心主义观点，强调学以求知。他说：“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”他认为学习过程，首先要通过感觉器官接触外界事物，“不目见口问，不能尽知也”。但仅凭耳目等感官的感知，还会产生真伪﹑虚实不分的假象，不可能认识事物的本质。所以，还必须“铨订于内”“以心意议”，即经过思维，做到：“订其真伪，辨其实虚”，达到理性认识。这样就形成了“目见口问”——“以心意议”——“效验有证”的认识公式，构成了他的唯物主义教学论基础。

所谓“开心意”，就是说，教学中不能停留在“见闻为”的感性认识阶段。如果只凭耳目，只能得到片面的﹑不完整的或不完全正确的知识，所以还必须把感性认识加以深化提高。他说：“故是非者，不徒耳目，必开心意。”即要求开动脑筋，进行理性思考。总之，不能只凭耳目见闻，一定要通过内心的思考。

3. “效验”

王充针对当时颂古非今的思潮，明确提出，古今无异，今优于古。他指斥“好褒古而毁今”的世俗之见，认为知古不知今就如同瞎子一样。他重视现实，主张在学习上不必拘泥于师法和古义。他鄙视那些“尊古卑今”的儒生，认为这种人“少所见而多所闻”，只相信过去，而忽略当今，只知道死守经书，不知道分析﹑辩难，因此常常以讹传讹，贻误后人。

汉代自武帝以后，儒者讲经注经，五经各有其传，师法所承，分经分家，各习专门之法树立门槛，严重阻碍了学术的发展，窒息了人们的思想。王充冲破流俗，提倡求真求实，打破师法家法门户之见，探索经书的本义。王充把“效验”作为判断认识的标准。他说：“凡论事者，违实不引效验，则虽甘义繁说，众不见信。”他指出，当时儒者讲说五经错误很多，前代儒生不了解事情的本末，“空生虚说”，后代儒生又盲目迷信师教，所以就“随旧述故，滑习词语”，只知遵守师法家法，“不暇留精用心，考实根核”。虽然注经千篇，也不会有创见卓识。

王充不盲目相信一家之言，“好博览而不守章句”，提倡独立研究，独立思考，破除偶像。他说：“苟有不晓解之问，迢难孔子，何伤于义？诚有传圣业之知，伐孔子之说，何逆于理？”在儒术独尊，孔学神化的情况下，他敢于冲破传统思想的羁绊，坚持求真求实的科学态度，对启发独立思考，发扬人的创造精神是有重要意义的。

总的来说，王充教育思想中的唯物主义表现在几个方面：从知识来源上看，他反对“生知”，主张“学知”；从教学过程上看，他认为教学过程应包括“见闻为”的感性认识和“开心意”的理性认识两个阶段；从教学效果上看，他注重“效验”，强调以实际效果来检验知识的真伪。这也就是王充在中国教育思想史上的主要贡献。