闭目养神 第3期

《闭目养神――中医静养经络养生》

根据先天生后天、后天养先天，通过闭目养神达到疏通经络、修性固命、返朴归真的目的。

闭目养神可以自动平衡和调节人体阴阳，实现春夏养阳、秋冬养阴，达到人与自然社会的和谐，可以同时实现滋阴补阳，并且适合所有体质的人，可以促进人体的全面健康。

养神百法静为高，静养的过程实际是高度放松的过程，首先会滋养人体先天之本，从而加速肠胃蠕动、促进血液循环，静养时人体任督二脉是通畅的、放松的，所以调节阴阳的效果往往比睡养要好很多。

现代人因为家庭工作上压力、不顺等情志所伤，造成的肝瘀气结等，药养、食养等往往收效甚微，所谓心病还需心药医，只有通过疏通经络、闭目静养、放松心情才能达到身心健康与和谐。

编著：张海生

出版：人民军医出版社

定价：25.00元

邮购电话：010－51927252

闭目养神也守戒律

传统中医认为祛除疾病、恢复健康的主导因素在于患者，医家只不过是一个重要的有积极或消极影响的外在因素而已，所以如果患者对健康和疾病存在错误认识和误区，再高明的医生也是无法取得好的治疗效果的。所以《史记・扁鹊仓公列传》最后提到，扁鹊是有六种病人他不治的，古代中医也有“十不治”的病人，实际也就是对病患者提出要求，要配合医家的治疗、符合正确的健康理念，否则被列入中医十不治的黑名单，那就算神医在世也不可能治愈的了。我身边的很多领导、同学和老板对健康的认识比较简单，似乎有了疾病、头疼脑热的就是去吃药、按摩或者手术等等，症状只要消除了自己也就健康了，总认为借助外力就可以获得健康，要他们去改变饮食起居、改变生活习惯是很困难的一件事，至于要他们每天去闭目静养、改善自己的脾气秉性就更是无法坚持和做到的了。

《郭玉传》里也讲过医生有“四难”，很符合现代中医的现状，第一难是病人“自用意不任臣”，就是他往往自己有一套思维观念，不相信别人，西医、中医和偏方一起上，即使碰到真正的专家，他也不相信，这样医生就很难为他治病；第二难是“将身不谨”，对待自己非常不认真，要钱不要命；第三难是病人身体非常虚弱，不能用药。第四难是病人好逸恶劳，医生让他多运动、多静养、好好服药，他总是三天打鱼两天晒网，这种情况下，医生一般都没有办法治疗。归纳扁鹊的“六不治”和中医的“十不治”，大致有三类患者属于不可治疗的，主要包括：

戒律一：戒思想抵触与有病乱投医

扁鹊“六不治”中有三种属于这个范围，即：“骄恣不论于理、形赢不能服药和信巫不信医”。比如当扁鹊第一次看见齐桓公时，说齐桓公有病在腠理，不治将深。但齐桓公很多疑，认为扁鹊无事生非，只是想邀功。医生好心告诉他，他还误解医生，像这种情况下就无法治疗；另外如果病人身体特别弱，连汤药也服不进去，就没法治了。这种情况下如果可以闭目静坐，再结合上灸法，还是可以缓解痛苦的；至于“信巫不信医”在现在来说，就是只信中医不信西医，或者只信西医不信中医。其实，只要看医生能不能把医理讲得很透彻，或者看疗效如何，就可以自行判断选择哪一种治疗方法。

中医的十不治也有三种：“听信巫师祷赛，广行杀戮”、“讳疾忌医，使虚实寒热妄投”和“多服汤药而涤荡肠胃，元气渐耗”。“杀生求生，去生更远”这个道理今天大家基本都能认可了，但今人狂吃大补的山珍海味，如鹿肉、蛇肉等等却往往会虚不受补，反倒上火，则是陷入了另外一个误区。“讳疾忌医”即讨厌别人说自己有病，或者是今天相信这个医生，明天又相信另一个医生，这对治疗是很不利的。其实这种人是急功近利，他总是希望有个医生用一两副药就能马上把他的症状消除。但是人得病不是一天两天得的，是“积劳成疾”，是有时间跨度的。如果他看了一个医生，吃了一两副药，没解决，就马上换医生，这对治疗一点儿好处都没有。“多服汤药”往往是源于患者的不明医理，他今天听来一个方子，就开始用这个方子，喝了几天药之后，又听来另一个方子，赶紧换着喝，没考虑到这些药是否真的对自己的身体有益，而乱吃药只会造成元气渐耗。

戒律二：戒起居无节与无度

《养生三要》言：“脏腑肠胃，常令宽舒有余地，则真气得以运行而疾病少……食只吃八分。”而大饥大饱或饮食过寒过热，饮食偏嗜，如过食酸、苦、甘、辛、咸五味，都属“过用”而使人体发病或病情加重。

扁鹊对“轻身重财和衣食不能适”也是不治的，“轻身重财”一方面是说人心疼钱，宁死不看病；另一方面，则是说有些人拼命工作、拼命挣钱，储蓄了金钱透支了健康，现在很多人英年早逝，就是因为透支太多，元气都没了，神仙也救不了。像这种对自己的身体从来就不知道爱惜，只是追求外在事物的人，统统都属于不能治疗的范畴。“衣食不能适”是指吃饭、喝酒不懂得节制，明明有病但工作需要仍然暴饮暴食、大量饮酒，所以男性得肝病、肾虚的特别多。这种不肯听医生的建议，不愿意建立起一种健康的生活方式的人，也是没办法治疗的。

中医的十不治则包括“恬淫不自珍重”和“寝兴不适，饮食无度”。即人过分地放纵自己的欲望，不知道爱自己的身体，这种人不能治；“寝兴不适”就是该睡觉的时候不睡，不该睡觉的时候总睡，“饮食无度”则是该吃饭的时候不吃，不该吃饭的时候总在吃，违反规律的事，自然对身体不好。

其实现在很多人不是死于疾病，而是死于不健康的生活方式，比如现代病有几大原因：第一，膳食不合理；第二，运动过少；第三，压力大，《黄帝内经》里谈到了天地万物，在讲天地万物一个总体的规律，它并没有过多地提到药的问题，也不是在讲一个单纯的生病治疗的道理，它是告诉大家，如果能够去掉或减少自己的欲望，“因天之序”好好生活，人就会不生病，所以《黄帝内经》实际上讲的是如何不生病的道理，它的前提不是建立在如何治病上，而是建立在如何不生病上。

戒律三：戒情志拘苦与怨天尤人

中医对病人情绪上的不配合则有五种不治的情况，可见情志对人体疾病的治疗和影响占有举足轻重的作用，包括“窘苦拘囚无潇洒之趣”、“怨天尤人，广生烦恼”、“今日预愁明日，一年常计百年”、“室人噪聒，耳目尽成荆棘”和“以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想”。假如某个人整天郁闷难受，总是不开心，对任何事情都不感兴趣，已经灰心丧气，没有一点情趣爱好和生存的乐趣，医生也没法给他看病。

还有就是总在抱怨，永远觉得天底下的人都对不起他，这种人会广生烦恼，而烦恼不去，病就不会好，所以人要有正确的健康人生观。典型的杞人忧天的人也往往无法治疗，比如一些老人一天到晚瞎操心，明明知道儿女不会听自己的，还没完没了地管，儿女不听话他们就生气，就会得病。“室人”就是屋里人，指妻子，女人如果一天到晚在屋子里唠唠叨叨，丈夫回到家，也没个清静之所，即使丈夫自己想快点把病养好，也办不到，而且对她自己和家人的健康都没有好处。“以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想”，这种人就叫不通透的人，就是一天到晚想着自己如果死了怎么办，恨不得天天吃点长生不老药，天天要和家里人说“我舍不得你们，我不能死……”，所谓哀莫大于心死，每天在这样一种怕死的心态和氛围下，健康是不会好的。

扁鹊对“阴阳并藏气不定”是不治的，也与人的情志不遂而气不舒有关，所谓阴阳在人体里边指的是气血，如果人的情志不遂往往会造成气血错乱，神魂意志受到干扰，藏气就不再定了，这种情况下医生也没法医治。

扁鹊的“六不治”和中医的“十不治”实际上都是想让大家在医患关系方面处理得更好一些，患者一定要改变自己的生活方式和求医态度，明辨是非、尊重医生，一定要相信自己的力量，培养情趣，保持乐观的健康人生态度，这样才能获得身心健康。