时间：2022-10-03 06:34:13
摘要：假如略微细致地观察藏传佛教的僧侣们，你会发现，他们所穿着的袈裟、配戴的器物，以及持守的教义、修持重点和方法上，是有差别的。他们虽然同是藏传佛教的僧人，却又分属于藏传佛教不同的教派。从11世纪以后，陆续出现了二三十种教派和教派支系，其中主要的是宁玛、萨迦、噶当、噶举等。
关键词：宁玛教派 萨迦教派 噶当教派 噶举教派
一、宁玛教派
宁玛教派是中国佛教最重要的教派之一。藏语“宁玛”意思是“旧”、“古”。因该派遵循前弘期所传之密宗，故得名。此教又俗称“红教”，是由此派的僧人穿红色袈裟、戴红色僧帽而得名。他是传入的佛教密教吸收了原始的本教内容而形成的最早的教派。
宁玛教的传教士通过师徒秘密单传的，公元8世纪，密教虽然已经传入，但从翻译经典到传承教法都受到一定程度的限制。
宁玛派在早期采取秘密单传，所以没有寺院僧侣组织和构成教派的系统教义。在11世纪有被称为“三素尔”的祖孙三代，奉莲花生为祖师，依照他入藏所传密咒和所遗伏藏修行为传承，系统地整理经典，并建立了邬巴垅寺，开展活动，自成一派。当时并无派名，在“后弘期”其他教派产生后，因其遵循旧密咒，故称为宁玛派。宁玛派的特点是组织涣散、教徒分散各地，他们从事生产，可以娶妻生子。教法内容也不一致，各有各的传承，僧人重密轻显，一般无正规的学规制度。
宁玛派的教授传承有多种，一般常说有三种：远者经典传承；近者伏藏传承；甚深清净境传承。
由于宁玛派属早期藏传佛教，因此它的宗教仪式上还保留了用人的身体的某部分作为祭祀的遗风。这种遗风对藏传佛教的其他各派都有影响。在政教合一的藏区，自五世达赖起，凡发生重大事件时，都要请宁玛派僧人来参加仪典，念咒作法。残酷的法器、威严的法力，慑服人心，使人灵肉震颤不已。
二、萨迦教派
藏族“萨迦”意思是“灰土”，主寺建立在萨迦地方，山坡上有一片灰白色的岩石，故称“萨迦寺”，教派也就叫萨迦派。这派的喇嘛也头戴红帽，故有人称他们为“红教”。但习惯上称他们为“花教”，因为该派寺院的围墙上涂有象征文殊、观音和金刚手菩萨的红、白、蓝三色条。
萨迦派的教主由款式家族世代相传，有血统、法统两支传承。
萨迦派不禁止娶妻，但规定生子后不再接近女人；并从一开始就决定法位以家族相传的形式向下延续，政教两权都集中于家族手中。
萨迦派的教义中，最独特的就是“道果法”，修习有三个次第，就是“最初舍非福，中断于我执，后除一切见，知此为智者”。
“最初舍非福”是指一个人应当想到晋升能投胎为人而没有坠入地狱、饿鬼、畜性“三恶道”中去，是由于前世积善修来的，是不容易的事情，要珍惜“人身”，“人参”难得，因此就要防止做坏事，即“诸恶莫作”。诸恶坏事就是“非福恶业”，人应该把“非福”舍掉不做，而专志于行善，做好事，就是“众善奉行”，来世就可以投生在天、人、阿修罗“三善道”中。
知道了“最初舍非福”的道理，能够做到“众善奉行，诸恶莫作”，“下世”虽然可以转生到“三善道”中，但仍然没有超脱“六道”轮回。要想完全脱离苦恼和流转轮回，就必须断除“我执”。所谓的“我执”，就是人们的思想牵挂于某件有形无形的事物上。“中断于我执”，就是要把这有形或无形的事物从思想上断除掉。就要树立“无我空慧”的思想，要求修行者首先应该想到：人的身体不过众缘凑合而成，并非实有，假若没有父母的因缘巧合，自己的身体也就不会存在，世间万物也是如此，所以宇宙万物都不是实有。把“我执”断除，烦恼痛苦就都无从升起，也就从流转轮回的痛苦中解脱出来了。简单地说，要求人们把世间的一切都看穿看透，以便断除任何欲念，并以断除欲念来解脱痛苦烦恼。
萨迦派的见修，此派诸师的见解不很一致，萨班、绒敦等很多人是大乘佛教中观学派自续派的见解，董努罗卓则是中观应成派的见解，还有执唯识见解、觉囊派的他空见解、大圆满见解，但萨迦派有一种不同的见解――“明空无执”或“生死涅无别”即是“道果教授”。这种见解的建立分显密两种次第的关系，与其他教派大体相似。
三、噶当教派
噶当派也是藏传佛教的重要教派之一，除宁玛派之外，它是在后弘期中出现最早的一个教派。噶，藏语指佛教；当，指教授。噶当，意思是将佛的一切语言和三藏教义，都摄在该派始祖阿底峡所传的“三士道”次第教授之中，并据以修行。
噶当派的奠基人是古格王朝从印度迎请的著名佛教大师阿底峡。公元1045年曾参加迎请阿底峡的居士仲敦巴（1005―1064），拜阿底峡为师，修习佛学，尽得其传。公元1055年，阿底峡去世后，仲敦巴应藏北当雄地方之请前往建立热振寺。热振寺是噶当派的主寺，噶当派由此逐渐成长并发展起来。
噶当派在藏传佛教中是比较特殊的一派，它以显宗为主，主张显、密二宗不应互相攻击，应当互相补充。在修习次第上的主张是先显后密。
噶当派在传承当中，形成了三个主要的支派，并各有自己所依的经典和教义。三个主要的支派分别为：教典派、教授派、教诫派。
公元13世纪晚期，一名名为迥丹惹迟的噶当派教典派僧人，曾把噶当派的纳塘寺搜集保存的大量藏译佛经编订为《甘珠尔》、《丹珠尔》，这就是在佛教历史上具有重要地位的藏文《大藏经》最早的编纂本。
噶当派由于教理系统化、修持规范化，因而对藏传佛教其他各派都有重大影响，噶举派、萨迦派的一些重要僧人都曾向噶当派学习。格鲁派是直接在噶当派的基础上建立的，有“新噶当派”之称。
四、噶举教派
噶举教派是中国藏传佛教的一个教派。噶举，藏语意为“佛语传承”，汉译口传，指传承持金刚佛亲口所授密咒教义。因该派僧人穿白色僧裙和上衣，俗称“白教”。
该派的创始人是出身于富裕家庭的佛教徒玛尔巴。其实玛尔巴是位在家的佛学大师，从15岁起曾到拉萨、印度、尼泊尔等地学习佛法，平时按照印度密宗的习惯，着白色的僧裙，以后，这种白色的僧裙就成了该派世代相袭的袈裟式样了。
噶举教派重视密宗，重视“大印”传承，不重文字，重在论理，即通达“天印”智慧。大印原系对受过灌顶者进行传授的密法。到塔布拉杰时，兼包显宗内容，于是大印有显有密，噶举教派各个支系中对此各有偏重。
噶举教派是支系较多的一个教派，其支系之多，是藏传佛教任何教派都比不上的。
五、希解、觉域、觉囊、郭扎、夏鲁等教派
藏传佛教的希解派、觉域派世两个较小的派别，他渊源于南印度僧人巴桑结，据传他曾在超岩寺、金刚座、逝多林等地，拜当时著名的显密大金州法称、迈特里巴等50人为师，跟他们学习显密教法。
觉囊系藏语音译，该派渊源于12世纪初时人域摩弥觉多吉,他曾向许多大师学过时轮金刚和密集等密法,后来创立了“他空”的见解,并成为觉囊派独特的见解。
郭扎派的创始人郭扎巴索南坚赞，是与萨班同时代的人。他的教法在其他教派都有一些，但哪一派也包括不了他的学说。该派存在不久，很快就消亡了。因此有的学者认为郭扎派不能算作为一个独立的教派。
夏鲁派的创始人是藏传佛教的著名大师布顿仁钦朱，因此又被称为布顿派。布顿大师早期学过绰浦噶举、噶当、萨迦等派教法。他成功后，受到日喀则东南襄鲁地方封建领主的支持，把他请到襄鲁寺作主持，人们便把布顿传下的教法成为夏鲁派。由于夏鲁寺原与萨迦派关系密切，有学者把夏鲁派算为萨迦派的一个支系。
正是由于藏传佛教的各教派，在发展自己力量的同时，竞相宣传各自的学说，阐述各自观点，展开辩论，展开争鸣，因而使佛教界扩大了眼界，活跃了思想。藏传佛教因而也呈现出了一派生动活泼的局面。
参考文献：
[1]弘学,主编.藏传佛教[M].四川人民出版社
[2]黄维忠.佛光西渐―藏传佛教大趋势[M].青海人民出版社
[3]藏传佛教故事[M].四川美术出版社
作者简介：
仁真(1985- )，四川甘孜州，巴塘县人。西南民大藏学院10级逻辑班。研究方向：藏传因明。