曹禺戏剧中的女性形象

摘 要： 20世纪初，旧中国人们的思想观念仍然被封建伦理道德规范统治着。支配着人们日常生活行为的依然是男尊女卑的思想。女性仍然处于被歧视被压迫的地位，人身自由仍然受到封建伦理道德观念的束缚。曹禺是个旧社会的反抗者和暴露者，是个悲剧感很强的作家，他给文坛带来繁漪、陈白露、金子三个典型的光辉女性形象。他不仅把妇女问题放置于封建传统中去讨论，更深化了五四时期关于女性解放问题的思考。从他的作品中的这些悲剧女性形象的塑造可以看出，妇女解放要获得成功还有漫长的道路要走。

关键词： 曹禺戏剧 女性 悲剧形象 反抗意识

一、人物所处的历史背景

20世纪初，旧中国人们的思想观念仍然被封建伦理道德规范统治着。支配着人们日常生活行为的依然是男尊女卑的思想。女性仍然处于被歧视、被压迫的，被动的，服从于男人的附属地位。女性的人身自由仍然受着封建伦理道德观念的束缚。

作者曹禺生于这个年代的一个封建官僚家庭，过着优裕的生活，但他却觉得“整个家庭都是郁闷的”，他看到过很多不幸的女人，这是因为自古男尊女卑观念的存在，女性没有恋爱婚姻自由。三从四德等封建传统的伦理观念压在女性头上，使女性备受折磨。虽然经过五四新思想的广泛传播和影响，但是守旧的传统势力还是根深蒂固的。曹禺的少年时代就是在这样的环境下成长的。因而他耳闻目染了许多女性亲友的婚姻悲剧及下层妇女的悲惨生活。这些都对曹禺有着深刻的影响，使他内心矛盾，感到苦闷。同时也对曹禺日后的戏剧创作产生了深远的影响。因此他关注的焦点大都是女性，并力图把女性性格中的闪光点都表现出来，歌颂女性的美好与顽强不屈。所以在他多部剧作中都成功地塑造了一系列女性形象，这些形象中塑造得很成功的是一些小资产阶级知识女性，如《雷雨》中的繁漪，《日出》中的陈白露，以及普通劳动妇女的代表——《原野》中的金子。曹禺为这些女性在那样的年代中遭遇的各种各样的不公平待遇而怒喊。同时他笔下的悲剧女性人物形象共同构成了中国女性全百年来的从被压迫到抗争的发展史，以及对女性对自由的执著追求的热情讴歌。

二、人物与社会的矛盾冲突和反抗意识

纵观曹禺戏剧作品，我们会发现其中所塑造出来的女性形象大多是弱者，都是被男人欺辱的对象。男尊女卑、男强女弱是作品中反映的社会现实内容。但是弱女子们，被欺压的女性们又有着反传统女性的形象。她们充满朝气活力，热爱自由，敢爱敢恨，敢作敢为，敢于用自己的生命去与封建等级制度、男权制度、伦理道德作斗争。她们有火一样的热情，敢于冲破一切障碍。这与曹禺戏剧作品中塑造的男性形象有着极大反差，周朴园、周萍、方达生、金八、焦大星等，他们不是懦弱无能，就是无主见或是满脑子坏水，或者只知道想尽一切办法害人谋取暴利。他们要么是社会的绊脚石，要么就是社会的剥削者、压迫者，是女性悲剧的根源。

《雷雨》中的繁漪是一个美丽聪慧的旧式女人，但就是这样一个女子，被软禁在周公馆里十八年。寂寞枯燥的生活，沉闷的空气，压迫得她喘不过气来。封建门第出生和有教养虽然在她身上打上了深深的烙印，却没能使她完全重复传统女性的道路。她挣扎着，反抗着。这是因为她出生在封建王朝末年，又经历辛亥革命及五四带来的新思想的冲击，这些时代的烙印都在影响着她个性的发展及思想的形成。因而她不甘寂寞，不甘受束缚压迫，一步步地向这不公平的世界宣战，做出自己的反抗，也因此是悲剧的导火线。她就像是“雷雨”的化身，统领着全剧，成为剧本发展的动力。曹禺借繁漪揭露周家这样一个带有很浓的封建色彩的资产阶级家庭及这样一个家庭所犯下的社会罪恶。同时，批判这样的家庭下的压迫制度。通过周朴园对繁漪的冷酷、专横、伪善等态度可以揭示出来，同时也反映了当时社会的本质。繁漪的反抗表现在与周朴园的冲突上，她的反抗是贯穿全剧的，是由消极转向积极的，直到冲破最后一道防线。她不甘心任周朴园摆布，拒绝做封建男权专制压榨下的妇女，她奋力同压迫人摧残人的封建夫权制度精心抗争。

雨夜的那一场戏，是繁漪反抗意识的一个升华，她敢于顶撞周朴园。从中我们可以看出，不心甘情愿任人摆布和束缚的繁漪爆发了。最后一幕，繁漪已经完全爆发，她把自己情绪中的刚毅都释放出来，她把周叫出来，当众撕下了他庄严的面具，露出罪恶的本质，专横冷酷的周朴园也在繁漪的反抗中发觉自己“老了”，感到末日的来临。

《雷雨》整部剧作都是由繁与周之间的矛盾贯穿始终的，同时繁对周的反抗精神也贯穿始终。繁漪的反抗到爆发也暗示了以周朴园为代表的反动统治阶级不会统治得太久了。

再看《日出》中的陈白露，她美丽且活泼，聪明且举止果毅，但是又是个玩世不恭、自甘堕落的女人，她曾是封建书香门第的小姐，如今是舞台上耀眼的明星，有名的交际花。她曾有着自己的抱负，出到社会为自己的人生奋斗，她曾与诗人有过一段美好的生活。但是，她摆脱不了钱的诱惑和控制，终于走上了这条路，造就了悲剧的一生。

她实际上已经习惯了资产阶级的生活方式，摆脱不开对金钱的依赖。虽然她厌恶投机家潘月亭，假洋鬼子乔治张，自作多情的顾八奶奶，但是她又不得不跟他们混在一起，尽管她向往自由，但还是没有勇气冲出去。在当时的社会现实中，底层人民都处于水深火热中的悲惨处境。在那样黑暗势力的统治下，一个弱女人要出去闯，去获得像她如今这样有人捧着，有人养着，每天花天酒地的生活谈何容易？她是矛盾的，她无法改变社会黑暗的现实，也无法改变自己的生活。虽然她厌恶这样的生活。尽管如此，也并不能代表她对这个无情的社会是顺从的。她的良心并没有泯灭，她的人性也并没有退去。因此当小东西的出现及惨遭不幸时，她极力掩护小东西，这不仅是同情弱者的正义行为，也是因为她觉得自己与小东西同病相怜，这也是她对社会上的黑势力的一种反抗意识。她为了救小东西，第一次向潘月亭寻求帮助，为了救小东西她还敢同黑三们展开当面交锋，当小东西得救后，她产生了无比痛快的感觉。因为救小东西这个行为不仅触发了她积郁在心中已经很久了的那种被侮辱被损害的痛苦和愤懑，而且使她找回了深锁心府里的“竹均”的精神。但是没多久，小东西还是难逃恶势力的魔爪，自杀了。这对陈白露来说无疑是个沉痛的打击，她似乎看到了自己命运的终点。

而《原野》中所塑造的女性形象金子与《雷雨》《日出》中的女性不同。它的描写对象是农村普通劳动人民——金子。她是一个多情，泼辣，刚强，纯洁而又勤劳的农村妇女，她爱仇虎却又被迫嫁给自己不爱的焦大星作填房。自从嫁入焦家后，受尽了婆婆的折磨，野性十足的金子当然不会忍气吞声，她以自己的方式与焦氏针锋相对，反抗那个摧残人性的封建社会。金子与焦氏不但是封建婆媳关系，而且是被压迫者与压迫者的对抗。金子是个泼辣的带点野性的农村妇女，而焦氏则是一个阴毒、蛮横、刁钻的地主婆，“两者不发生家庭关系时，阶级的划分也造成的间接压迫与被压迫的矛盾。当金子被霸占为焦大星的续弦时，这矛盾立刻又社会转移到家庭内部，尖锐而又直接地冲突起来。”金子焦氏的婆媳关系实际上是男权社会中男人压迫女人的具体表象，婆婆虽也是女人，但实则是被封建男权主义社会驯化了的压迫妇女的工具。在封建社会传统中婆婆享有特权，可以任意欺凌、奴役媳妇，但是金子一反传统乖媳妇的形象，在焦氏面前并不示弱。但她的反抗也不是一开始就很明显的，她表面上叫焦氏一声妈，做媳妇该做的事，而心里却恨她入骨，背后从焦大星那里得到释放和宣泄，这是一种无形的反抗。同时她对焦大星使点娇媚的小手段，紧紧抓住他，把他当做挡风墙、保护伞。虽然她并不爱焦大星，甚至压根看不起他，但是在这样的封建家庭，金子的反抗力量还是很单薄的，她要借助焦大星的力量。然而自从仇虎回来之后，金子反抗封建统治的压迫就更为强烈了。在恶毒的婆婆面前，金子终于把自己多年来压抑在胸中的愤懑与不满发泄了出来，此时的金子正向几千年来恶婆婆这座堡垒发起最猛烈的反抗，实际上这也是向封建男权社会发起的进攻。金子与焦氏之间的矛盾不仅仅是婆媳之间的矛盾，更是封建势力与反封建的力量之间的矛盾。

三、人物的悲剧意义

曹禺是个旧社会的反抗者和暴露者，是个悲剧感很强的作家。在他的作品中，他用敏锐的眼光透视着整个社会的黑暗现实，无情地揭露旧社会的悲惨现实。他对人类命运有着强烈的悲剧意识和悲剧预感。他把旧社会的罪恶和丑态搬到舞台上，撕开在封建“大家门第”和“书香世家”的华丽外衣下遮掩的丑闻，把旧制度笼罩下的黑暗势力是如何欺压妇女和底层劳动人民的丑恶做法表现出来。作者怀着这样一颗热诚的心写下了《雷雨》、《日出》、《原野》等著名剧作，并且成功地塑造了一系列悲剧女性人物。她们都有着崇高的理想，追求奋斗着，并愿为这一理想的实现而抛弃一切。她们崇高的理想和宁死不屈的精神使得她们成为悲剧的主人。作者把现实社会问题带到作品中，他将悲剧主人公置于没有出路的死角落，让他们别无选择走向死亡之路。繁漪、陈白露正是这样的人物。当我们为她们的悲剧命运产生同情的时候更应该对那个社会加以深思。她们追求个性解放的失败正暗示着在中国追求资产阶级个性解放、个性自由解放是行不通的。同时底层人民，农村里的没有接受过教育，没有经过五四洗礼的金子用一颗热情带有原野气息的心去追求自己的幸福与自由，同样也难逃悲剧命运。她们都对生命充满激情，正是这样的激情，导致最后毁灭性的发泄，悲惨的结局。曹禺就是将这样的热情生命的历程与悲剧形象的审美观紧紧结合在一起，使得像繁漪、陈白露、金子这样的女性形象在文坛上经久不衰。成为悲剧女性人物的典型。同时借助对这些人物的塑造控诉了那人吃人的社会的黑暗现实。同时也激发女性及所有受压迫群众的反抗意识，促使她们为自由而奋斗。

曹禺给文坛带来繁漪、陈白露、金子三个典型的光辉女性形象。他不仅把妇女问题置于封建传统中去讨论，更深化五四时期关于女性解放问题的思考。从他的作品中的这些悲剧女性形象的塑造可以看出，妇女解放要获得成功还有漫长的道路要走，不仅要把旧的婚姻制度和家族制度，男权至上等制度瓦解，更要把封锁女性思想的精神枷锁卸下。

曹禺是伟大的戏剧大师，成功地塑造了这一系列具有时代性的典型女性形象，而且这些女性使得戏剧更加生动，更具有深刻含义，她们也是戏剧的灵魂所在。同时我们也可以通过不同时期曹禺对女性形象的塑造探索他的创作发展道路。总之，曹禺所塑造的女性形象已成为经典，为世界文学中的女性人物形象的创造增添了光辉的一笔。

参考文献：

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[2]李洁.试论曹禺剧作中的三个女性形象[J].伊犁师范学院学报，1996.

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[6]张慧珠.曹禺剧评.北京：北京十月文艺出版社，1995.

[7]杨海根.曹禺的剧作道路.上海：上海文艺出版社，1987.