严以修身心得体会

自古以来，“修身”就是所有正人君子自省自立的前提。“严以修身”作为“三严三实”之首，其提出并不是偶然和随性的，而是有其必然性和必要性，是尊重规律的体现。

从《周易》的“天行健，君子以自强不息;地势坤，君子以厚德载物”的唯物辩证表达，到《礼记·大学》的“修身、齐家、治国、平天下”的逻辑递进修炼关系;从《左传·襄公》的“太上有立德，其次有立功，其次有立言。虽久不废，此谓之三不朽”，试图给有限的个体生命赋予永恒意义的把握，到北宋大儒张载提出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的使命担当精神。无不体现着在转瞬即逝的历史长河中，人总想抓住些永恒的东西;无不体现着严以修身在传统文化中的源远流长、渊源深厚;无不体现着严以修身是做人之本、从政之基、成功之道的深刻内涵和内在规律性。

因此，我理解，“严以修身”的提出，决不是偶然的。它是运用辩证哲学思维传承修身智慧、揭示修身内涵、把握修身规律的战略考量，使其同四个全面、民族复兴中国梦等一样，成为实现“两个一百年”奋斗目标关键在人、关键在党、关键在领导干部这个少数的又一关键一招。作为一个拥有建党94周年、执政66周年，拥有8779.3万名党员，436万个基层党组织，在一个拥有5000多年悠久文明，960万平方公里，56个民族、13亿人口的大国执政的共产党人，显然对如何打破“政怠宦成，人亡政息”的历史周期率，对如何把握和借鉴几千年来历史治乱规律有清醒的认识、深刻的洞察和深沉的担当。

国家层面来看，如果说“四个全面”是从宏观上进行的战略布局，那么“三严三实”就是在微观层面实现“四个全面”的路径方法和作风要求，二者是一个完整的统一体。而对于一个人来说，作为自然人，要有人伦，这是与动物的本质区别;作为社会人，要在国家和阶级范畴内遵守国法;作为党的人，要在遵守人伦、国法的同时，还要严格遵守党规党纪，这正彰显“严以修身”的必然性、重要性、规律性。