勤劳是一种美德吗?

大概在我五六岁的时候，有一次去外婆家，见天亮以后外婆为我们煮饭，觉得很奇怪，就问道：“你们怎么在白天吃饭啊？”外婆也觉得很奇怪，反问：“你们吃饭不在白天，难道在黑夜啊？”我说：“我们一天两顿都在黑夜。”外婆一听这话，就扑簌簌掉下泪来，哀叹说：“你看这世道！把娃娃都搞得分不清晨昏了。”她说的“分不清晨昏”，指的是我们那时的生活状态。父母天不亮就到生产队的梯田或坝梁上挖土，一直要干到半夜才能回来。我们这些孩子就只能跟着大人的作息，凌晨四五点吃一顿饭，半夜里再吃一顿。时间长了就以为吃饭都要在黑夜，白天吃反而很奇怪。

当然正如人们常说的，有付出就有回报。母亲在这一年被评为劳动模范，队长捧着奖状来到我家，说了好多表扬的话。大意是，你妈妈是全村最勤劳的妇女，你们长大了应该向她学习。但奇怪的是，母亲一点也不高兴，队长一走，就抱着我痛哭起来。哭完后说了一句：“别听他胡说！什么勤劳！他怎么不勤劳？”

从此我就知道，这世上有两种人：一种勤劳，一种不勤劳，而有的人的勤劳对自己毫无好处。成年后，我对一切叫人“吃苦耐劳”、“忘我工作”的说教充满警觉，正是得益于生活所赐。在我看来，一种劳动如果不能体现劳动者的价值和尊严，那么它就只对领导者有意义。一个人在不伤害他人的前提下，愿意牺牲自己的享乐，做一件在他看来十分必要、十分有价值的事业，与一个人在棍棒的驱赶下，完成一桩力所能及的工作得以维持生命，是有本质区别的。前者的“价值等级”是由他自己制定的，他愿意牺牲在他看来较小的价值以换取更大的价值；而后者的价值标准是由别人强加的，别人说高就是高，别人说低就是低，自己没有办法选择。而一切没有选择的行为，在道德上都是没有意义的。区别之大好比饿肚子，一个是为了健美，一个是由于没米；同是跑步，一个是为赛场夺冠，一个是被人追杀；同是喝茶，一个是坐家享受，一个是被警察拉走，你说能一样吗？落实到勤劳上就是，如果这种勤劳是主动选择的结果，他在他勤劳的事上感到满足，那么这勤劳就值得赞美，至少无可非议；但如果这勤劳是被迫的，勤劳的人没有丝毫选择的余地，那么这勤劳就不值得嘉许。

但好多人不懂，包括一些所谓的知识分子、文人墨客，一到乡下，就盛赞起农民的“勤劳”来，写文章更会上升到“中华民族传统美德”的高度。我就听说过这样一个故事：一群诗人到陕北采风，看见一个妇女在地里拔草，就派作协主席上前问候，以示深入生活。“老大娘，这么大岁数了，还在劳动？你的勤劳值得我们学习啊！”大娘说：“学啥呀？没事干嘛！”可等这个作协主席一离开，大娘就在地上唾了一口，骂道：“呸！你才勤劳呢！你家祖宗八代都勤劳！”在她看来，勤劳是一种诅咒。她没说出来的愤怒，我们或许可以这样解读：我也想像你们城里人一样，看看电影，逛逛公园，或者遛遛狗，听听音乐会，可能吗？你们不管倒也罢了，还吃饱了撑的跑到我们乡下来转悠。这世界人种五颜六色，族群丰富多样，文明千姿百态，但人性只有一个，那就是求乐避苦，好生恶死。没有一个民族热爱吃苦更甚于热爱享乐，热爱流汗更甚于热爱休闲。勤劳都是逼出来的。如果说有一个民族在世界上是以勤劳和耐苦出名的，那么，透过这华而不实的“名”一定有某种比“勤劳和耐苦”更可怕的东西高悬在它的头顶，比如严酷的制度、粗暴的管理以及落后的技术等。

据一些从欧洲考察回来的学者介绍，欧洲特别是北欧的一些国家，劳动力十分短缺，短缺的原因不是这些国家人口稀少——事实上有的国家人口密度比中国还大——而是这些国家的人很懒，他们宁愿在海滩上晒太阳，也不愿出来干活，导致劳动力价格十分昂贵。反而是勤劳的国家，比如中国，劳动力一直过剩，过剩的一个直接后果就是劳动力价格奇低，劳动者的权益得不到保障，一个间接后果就是这些国家缺乏创新产业，因为单靠便宜的人力资源这一条就足以在国际市场上获得比较优势，根本用不着考虑制度创新和产权保护这些麻烦的事。因此从长远来看，勤劳对于一个国家的进步也未必是好事。?

作者简介

狄马，独立作家。发表随笔、散文、文学批评、文化评论等近百万字。主要研究方向为现当代文学及文艺理论，2000年起转向自由主义经济及政治哲学。曾获《书屋》杂志“2007年度读书奖”，入选“2007年度百位华人公共知识分子”。