四招教你写好议论性散文

议论性散文兼具议论文和散文的特点，具有议论文的框架，散文的笔法；议论便于联系话题，散文形式灵活自由，选材广泛，内容丰富，意蕴深厚，所以，议论性散文在高考考场作文中备受阅卷老师青睐。我们要重视议论性散文的训练，可以从以下几个方面入手：

一、结构框架整齐化

议论性散文形式多样，不像一般的议论文论证严密，环环相扣，但基本的结构和一般的议论文的结构相似，下面介绍考场常用好用的两种。

1.“阳关三叠式”结构

“阳关三叠式”即论证主体分为三大部分，且三大部分结构类似的议论性散文结构，这种结构三大论证主体叙议结合，结构相近，构成三大排比段,可以形成排山倒海般的语势,强化论证效果。展开思路，可以围绕中心论点中的关键词，分别从“是什么”“为什么”“怎么办”“会怎样”等角度拟定分论点。

这三段可以用并列式的分论点，如全国高考优秀作文《乱花渐欲迷人眼》：

“杂”的呈现构造起了文学之海的波澜壮阔。

“杂”营造着丹青之园的姹紫嫣红。

“杂”还为音乐殿堂铸就了辉煌璀璨。

也可以是层进式的分论点，如高考佳作《孤独与幸福》：

孤独即意味着超越常人的旷达与淡泊，它是幸福的前提。

孤独让我们拥有内省的时空，它是享受幸福的条件。

孤独要求我们与现实适当地保持距离，它是享受幸福的方法。

还可以是小标题，如2004年高考满分作文《飘香的时节》，以“菊之淡”“ 菊之傲”“ 菊之殇” 三个小标题，选取嵇康、庄子、项羽三个极具有个性代表的历史人物，以高洁的象征人物的品格，将人物自我的认识与他人期望的关系寓于生动形象的语言中。

2. “一线串珠式”结构

“一线串珠式”即按照同一个主题或同一个观点，将不同的人物材料组合在一起，使题材丰富，意蕴丰厚。选择哪些材料入文，首先要进行缜密的思考，仔细遴选，可以选古今中外人事，也可以选取事物事理、典籍掌故等，关键是这些人物要一以为十，从不同层面阐释观点。

如全国高考佳作 《高尚不需要理由》选取王昭君出塞、林则徐被贬、勃兰特下跪三个中外人物素材，以“高尚不需要理由”的思想红线贯串全文，构成“千载胡曲，琵琶声声传驿道”“百年足迹，演绎出生命的华彩”“惊人一跪，决不向忘却的诱惑屈服”三个段落，叙事、说理珠联璧合，浑然天成。

还可以用典籍掌故串珠，如福建高考满分作文《坐看流星划空时》，从文学故事和历史事实中挖掘宝藏，用薛宝钗、林黛玉、先秦诸子、李白、白居易、谭嗣同等人的事迹作论据，有力地证明了观点。

二、形象材料理性化

议论性散文具有哲理性，一篇好的议论性散文常常能以小见大、以微见著地让读者体会出自然、宇宙、生活、人生等的一般规律与普遍意义。如何让议论性散文富有“理趣”呢？我觉得需要在文中锤炼三种句子。

1.观点句。就是在文章开头或主体部分段落开头理直气壮地表明自己的认识、感悟，领起一个层次,最好有高度,有文采。如江苏2011年高考满分作文《拒绝平庸》的开头：

我久久凝视那幅《麦田里的乌鸦》，压抑的色调，深邃的意境，以及砰的一声枪响――那是梵・高最后留给世界的警世格言“拒绝平庸”！

开头从形象到理性，明确地点出中心观点――拒绝平庸。

2. 分析句。在举例或者引用之后，必须扣住议题进行分析,直接讲道理, 言简意赅, 画龙点睛，说明用例或引用的目的,把文章的事理说透彻,使文章始终围绕中心论证。如江苏高考满分作文《拒绝平庸》:

“世之奇伟瑰怪非常之观，多在险远，而人迹之所罕到焉”，我深以为然。太多的前人，太多的远方，连风景也如嚼过千遍的鸡肋，愈发促使我们拿起自己的理性，拒绝平庸，踏出自我之路。

3. 总结句。在文章的结尾，用情理兼容的语句照应议题、文题、开头，与点题领起句自然呼应，总结文章主体部分内容, 直接表明自己的情感评价、感悟思辨，并提升到普遍性、类别化的高度，带给读者启迪与深层的思考。如2006年山东高考佳作《插上理性的羽翼当空舞》:

浮云也罢，庐山也罢，任凭它怎么神幻，只要坚信带上一双眼睛，带上一颗心，让感性的认识插上理性的翅膀，定会闯过重重高山的阻挡，飞得更高，飞得更远。

让理性持着彩练当空舞，相信会“雨后复斜阳，关山阵阵苍”。

这篇议论性散文的结尾照应文题，化说理于极富意蕴的“雨后复斜阳，关山阵阵苍”的境界之中，把道理说得极富情感，文蕴丰足，意味悠长。

三、理性观点形象化

议论性散文以明理为主，但它比一般议论文更具形象性，讲究造境造意，把自己的观点蕴涵在具体的充满情感的描写中，展现一幅幅画面，让人如临其境，聆听作者思想的絮语，感觉作者情感的起伏。请看重庆高考满分作文《独上高楼》：

是黄沙漫天北风吹雁中骑驴高歌的歌者吗？是以霓为线、以虹为钩的海上钓鳌客吗?是遍访青山绿水,且歌且行的游者吗?在那个烟花三月的时代,人们对你的期望是歌功颂德,取悦帝王换取高官厚禄;而你,偏偏要独上高楼,在朝要高力士脱靴磨墨,在野要放白鹿于青崖之间。于是你注定要孤独,“举杯邀明月,对影成三人”,然而你傲然,“钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不复醒”。当我们回望唐朝时,站在盛唐中间的不是帝王,而是你啊!酒入豪肠,七分酿成了月光,剩下三分啸成了剑气,绣口一吐就是半个盛唐。

文章展现在读者面前的是一个个特写镜头，一个个意象，主旨“赞扬守住自己的精神家园，提倡抛弃世俗”就渗透在这些镜头、意象之中,读者通过这些富有视觉冲击力的镜头、意象可以更深切地感悟到作者的观点、理念。

议论性散文中的形象不像记叙性散文中的人、事、物的形象描写得那样完整具体、细致入微，它多是以例子作为作者思想情感的载体或津梁，因此，举例一般是概述、截取和引用等，看得懂就行，点到为止,简约为妙。如：

读庄子，读到的是空灵与澄净。心如澄澈秋水，行若不系之舟。他甘愿做一棵守护月亮的树，他甘愿“曳尾于涂中”，为的只是守护那纯净的心灵之树。――高考佳作《读感悟》

议论性散文往往就是这样从一人一事中选取最能表达自己观点的片段，通过想象联想，描绘出动情的画面，把观点渗透到画面中去。

四、语言表达文学化。

议论性散文的语言应讲究情、意、理的结合，既要有散文语言的华丽优美，又要有议论文语言的雄辩气势。可以从两个方面训练来增强文学色彩。

多用修辞。

比喻、排比、引用是议论性散文的三大法宝。比喻，形象生动，使语言活泼；排比，增强语势，使情感强烈，最适宜写议论性散文；引用，增强文采，使意蕴丰厚。请看2006年安徽高考佳作《细读那一抹风景》：

常眺望窗外，品读那豪放的青山，读青读绿，读它的深沉巍峨，读它的俊俏雄伟，苍茫与静谧，和谐与宁静。杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈；王安石“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”的凌云壮志；陶弘景“山川之美，古来共谈……自康乐以来，未复有能与其奇者”的得意。于是便从这一刻，荡漾于心的，满是唐诗宋词中为人津津乐道的山的美丽与清幽。陶渊明不为五斗米折腰，甘愿回归自然，守着“采菊东篱下，悠然见南山”的那份恬静；坡醉心于“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”的那份奇妙；王维品尝着“空山不见人”的那份孤寂。面对沉默无语的高山，我们读出了文化与哲学，读山，便是独守一份心灵的澄澈。

作者为了阐述“读山，便是独守一份心灵的澄澈”的道理，运用了排比、引用等修辞手法，把一些“读山”的事例化为诗意化的叙述描写，横向铺排，显示出文章内容的丰富，作者引用众多的名句，并以自由多变的手法构造出充沛的论述气势，凸显了广博的内容和浓厚的文学色彩。

总之，一篇好的议论性散文必须有思想的深度、章法的维度、文采的美度，离不开深厚的文化积淀和丰富的语言材料，这就需要我们在平时多阅读，多积累，多训练。