从开放性角度审视唐代女性服饰

摘 要：唐代女性服饰华美开放、色调艳丽、新颖奇特：胡服的盛行、女着男装的出现、袒露的裙装是唐代女性服饰的主要表现。这些表现与唐代当时的政治文化经济背景是分不开的，从唐代的服饰中折射出唐代文化的开放性、包容性。本文以开放性为切入点，通过分析唐代当时的时代背景，最终阐明开放性在唐代女性服饰的表现形式。

关键词：唐代、女性、开放性、文化多元、包容性

唐代是我国历史上是继汉代之后出现的又一盛世，是封建社会最鼎盛的时期，经济繁荣、文化发达、对外交往频繁。唐代与邻国日本、朝鲜、波斯等国贸易和文化上交流日益频繁；再加上北方少数民族以及西域少数民族的文化影响，唐代的思想文化异常开放。在这样的社会背景下，唐代相对放宽了礼教的束缚，女性的地位有所提高，在服饰方面女着男装、袒装、胡服等新奇大胆的着装。

1、唐代女装开放性的背景

唐代创造了高度的精神文明和物质文明，是当时世界上最发达、最文明、开放的国家之一。唐代开放的女性着装与当时的政治、经济、文化等息息相关。

1.1、政治稳定、经济发达

服饰作为社会生活的一部分，在一定程度上反映了当时社会的生产力发展水平以及人民的物质文化水平。各个时代的人民只有在满足了最基本的生存需求后，才能转向追求更高的物质生活。

唐代建立之后结束了隋朝末年的混乱局势，继承了隋朝一系列的有利于国家繁荣发展的举措，进行了一系列的政治经济的改革，出现了“贞观之治”、“开元盛世”，形成了较完善的政治经济体系。唐代出现了多个商业中心，如长安、洛阳、苏州、成都、广州等。唐代都城长安经济和文化发展得十分迅速。在盛唐年间，它已是当时世界上最大最繁华的国际大都市之一，人口约100万，是当时世界上的国际贸易和文化中心，城市里设立了鸿胪寺和电客署等机构，专门负责接待周边少数民族使臣和外国使节。[1]唐代国内交通在当时世界上相当发达，陆路交通以长安为中心，道路遍布全国，水路交通则是以洛阳为中心的南北大运河为主。唐代共有一千四百六十三所驿站，其中陆驿一千二百九十七所，水驿一百六十六所。商人用于存放商物的邸店因其利润之高，在交通枢纽周边发展开来。唐朝中期开始，由于大批士绅与工匠南迁，长江流域商业城市发展快速，国家的经济财政亦仰赖南方的补给，当时有“扬一益二”的说法；而江南最大城市、江南东道治所苏州的繁华程度在唐朝中期已逐渐开始超越扬州和洛阳，在全国仅次于长安，成为整个中国南方唯一的、最高等级的州――雄州，有“甲郡标天下”之说，即所谓“当今国用，多出江南。江南诸州，苏最为大”；此外杭州、湖州等地的经济也得到了较快发展，而坊市分开的制度在苏州、扬州等商业城市被打破，还出现了夜市。[1]唐代开始兴盛海外贸易，沿岸的的交州、广州、泉州、明州、扬州等成为重要的对外贸易港口。唐代还特别设置“市舶司”，用来管理蕃舶的进出以及征税事由，海外贸易的数量自此不断增长。[1]唐代前期的手工有纺织业、陶瓷业和矿冶业，[2]丝、麻为主要纺织对象。唐朝的丝织品广泛沿用北朝的蜡缬法染色，并先后研发出夹缬、绞缬两种新染色法。织品图案亦受西域胡风影响体现出少许波斯风格。在唐代，出现了中国唯一的女皇帝――武则天，促使了唐代的女性积极参加各种社交活动，女性意识得到了极大的彰显。正式这种社会风貌，为唐代开放的服饰奠定了社会心理基础。[2]

1.2、多民族的融合

胡、汉文化在南北朝时期经历了持久的冲突之后，文化的多元性在唐朝得以释放。唐代统治者吸纳百川、对外开放的积极心态，促进了各民族文化的交融，唐代文化在继承前代文化的基础上通过吸收西域、吐蕃等民族文化的特点，将唐代服饰文化体现的华贵而丰富。此时，女性审美观由于受到胡风的影响，有魏晋时期追求纤瘦变为追求健硕丰腴。

1.3、女性地位的提高

唐代武则天、上官婉儿。太平公主、安乐公主的政治手段体现了女性的胆识和地位，强烈着冲击着男尊女卑的社会等级观念，使唐代的女性有足够的自信、机会走上政治舞台。唐代比较重视女性教育，宫中设女师、学馆，教后宫宾妃以及宫女念书；宫外设教坊，培养精通音律书画的专业人才，提高了妇女的文化素质。

2、唐代服饰开放性的表现

唐代女性服饰开放性的特点主要表现在：胡服的流行、女着男装、袒装的出现。唐代女性服饰追求创新、奔放、大胆，这些现象都与唐代的综合国力、社会开放相关。

2.1、胡服的流行

胡服是古代诸夏汉人对西方和北方各族胡人所穿的的服装的总称，即塞外民族西戎和东胡的服装，与当时中原地区宽大博带式的汉族汉服，有较大差异。[3]胡服一般多穿贴身短衣，长裤和革靴。衣身紧窄，活动便利。[3]唐书《与服志》上记载“开元中女衣胡服。”[4]姚汝能在《安禄山事迹》中记载：“天宝初，贵游士庶好胡服……妇人则簪步摇。”[4]可见胡服非常盛行，胡服的流行也体现着唐代女性的叛逆，与传统的女性服饰相比，胡服的等级不明显，装饰自由，穿着舒适，贴身的形式凸显了唐代女性身体各部分的曲线。

1.2、女着男装

由于我国占据着统治地位的儒家思想主张“男尊女卑”、“男女不通衣”，在礼教的束缚下，男性一直是社会的主宰着，女性永远处于附属地位，因此女着男装在我国封建社会是非常罕见的。武则天的称帝，许多女性都想要与男子一样有所作为；当时佛教盛行，佛教宣扬众生平等；这些因素导致女着男装的现象非常普遍。唐书《与服志》上记载“或有着丈夫，靴衫，而尊卑内外斯一贯矣。”《中华古今注》云：“至天宝年中，士人之妻，着丈夫靴、衫、便帽，内外一体也。”女装男性化是唐代服饰开放的又一个表现。

2.3、袒装的出现

唐代袒装分为两类：透装、袒露装。袒露装分为露半臂、袒领装。唐女喜穿半臂，其形制为短袖，长于腰齐，穿时在胸前结带，比较紧身，领口宽大，呈袒胸状。[3]唐代胡人文化的涌入，尤其是粟特胡人的进入，带来了他们特有的文化和风俗，袒露便是是粟特文化的特征之一。三大宗教中，唯有佛教对人体比较崇尚，在着装方面没有禁忌，佛像中袒露身体者极为常见。唐代佛教的盛行，佛教艺术形象上体、隆起、肩阔腰细、姿态呈S曲线，因此唐代服饰也受到宗教的影响。

3、结论

唐代服饰在继承和发扬本民族服饰的文化基础上，吸收了其他民族的服饰文化之后加以创新发展的。它的流行与发展与当时的政治经济环境的变化息息相关。正因为唐代社会的开放，才造就了唐代服饰在中国服饰史上一种全新的突破。不仅在中国女性服装史上留下了浓墨重彩的一笔，而且成为中华服饰史上光彩夺目和极具特色的一个部分。（作者单位：武汉纺织大学）

参考文献：

[1] http：///link url=N4P7KVxeWIuTF34uuuvsekg 2KaotzdYv5Nd8X4ArtBtop0avyJF_KeKhHTSW_omsGCtJWWJFYt Q1RJGNJ8Z2eq

[2] 沐牧.论唐代女性服饰开放性形成的原因.时代人物[J]，2008.10期：157-158

[3] http：///link url=4rjUkU0qraenUoLDA8veKRlg M1KdVgI6zmOOjOk73K5gsCIc-spbylcsh1gfHGpB

[4] 李玉婷.小议唐代“女着胡服”现象，文艺研究[J]，2012.11期：255-256

[5] 黄能馥，陈娟娟.中国服装史.中国旅游出版社，1995：167-172