怒江观浴记

我国有“沐浴而朝”、“沐浴斋戒”的传统，洗澡既是讲究个人卫生的礼仪，更是康洁发肤、端庄品行的精神生活，不少地方还有意在辞岁迎新、祈运纳福的春浴习俗。云南怒江傈僳族更是把春浴演绎成一场名为“澡塘会”的狂欢节。

怒江的春天是从澡塘开始的。怒江峡谷多温泉，几乎有温泉就有澡塘会。每到野樱桃花开，散居沟沟岭岭的傈僳人便带妇携稚，沿高黎贡山或碧罗雪山的崎岖山路走出，相聚到温泉旁，终日纵情沐浴，把酒欢宴，歌舞娱乐。他们每天甚至能泡十来回温泉，短则三五日，长则十余天，欢乐弥漫，像温泉热腾腾开了锅。泡至身心俱爽、尽情尽兴，方恋恋不舍与亲朋好友相约明年再见。此俗年复一年，历四百余载，终成为傈僳族的传统盛会――澡塘会。

大年初一，我一早便去赶登梗的澡塘会。路遇一群傈僳山民，他们着民族盛装，搬家似地背上柴米油盐、瓜果菜蔬、被褥炊具等，把欢歌笑语撒了一路。我本想与这队傈僳人结伴同行，奈何赶不上他们的脚步，才走十来里，我便盘算要搭车。

春节自驾怒江峡谷的人越来越多，名车穿梭，把怒江弄得像个车展展台。坎坷路上的豪车让人产生反差的错愕，深受尘嚣和尾气污染之苦的人们来此净化身心，同时也带来文化的交流、撞击。曾见当地人问一车主，得知车钱是他们几辈子都赚不到的，冬天也光脚或只穿凉鞋踩在泥泞中的孩子、妇女们眼底一片苍茫，他们没有妒忌，更谈不上仇富，只是难以理解。雪山深峡是游人眼中的世外桃源，却是原住民不得不应对的艰难困苦。傈僳山民坦然接受自然所赐予的一切，因为这一切也给了他们简单的幸福快乐。一如我等外来者，难以理解澡塘会所蕴涵着的生命张力。

许是被怒江少数民族的纯朴善良熏陶了，许是艰苦封闭的地理环境迫使人们真诚互助，自驾怒江峡谷者大多乐于助人，搭车本来就是很简单的事，只要双方没那么多猜疑顾忌。很快，我搭上了一辆豪车，巧遇到在大理、六库、秋那桶村有几面之缘的驴友伍先生。伍先生经营一家广告公司，来怒江寻找灵感。“这一回算彻底放空了自己”。我们一路都在聊怒江之行的收获，不知不觉就到了登埂。

温泉散落在公路到怒江岸边的坡地上。这里早已人头攒动，但凡平坦的地方，要么搭上了窝棚，要么被兜售小吃、土特产的摊点占据着，一派民俗搭台、经济唱戏的市声。高处俯瞰，谷底怒江如碧，几泓温泉氤氤氲氲，大红木棉花仿佛吹响了春天的号角。

澡塘会自古有礼仪可循，池子分男女，通常长辈先洗，遇有异性沐浴，都会自觉回避，人心单纯，压根不知世上还有偷窥一说。可不知是为旅游推广，还是好事者的“功劳”，澡塘会被贴上了“中国天体浴”、“男女共浴”的标签，慕名而来者络绎不绝。不过，古风仍被一些上年纪的妇女传承了，她们裸着上身洗澡，而年轻女孩要么穿三点式泳装，要么趁天黑游人散了再泡。

我看到观浴的远比洗澡的多。民俗摄影团一来，每个池子恐怕都有上百个镜头在对焦。虽无奈，虽排斥，傈僳女人却不忸怩，兀自旁若无人地洗着，无视快门爆米花般地响。若无此般安之若素的定力，澡塘会恐怕早被封建时代的“男女大防”意识同化得灰飞烟灭了。澡塘会的记载，在理学襄盛的明朝便有之。澡堂会延续至今，其与偏见抗争的顽强程度可想而知。当然，善待观浴者，也折射出傈僳人的包容好客。有位老者对我说：“游人是客，冲傈僳文化来的，不好意思拒绝。”

裸，如今已不再是洪水猛兽，可作博人眼球的营销手段，可包装成行为艺术，甚至能裸出轰轰烈烈的“天体运动”。可澡塘会上的女人不懂那么多，她们只知“洗澡当然不穿衣”。

于是，她们坦荡荡露出翻山越涧练就的身板，任水滴在肌肤上闪烁着天人合一的赤诚。不是开放，也非蒙昧，而是对备受磨砺的肉身有更透彻的认知，赤条条来去的肉身是短暂的，信仰才永恒，是信仰让他们于贫困中仍有快乐的底气。有信仰的她们在澡塘里，虔诚地感知到了平等自由。像她们一样，卑微却坚韧地活，与她们一道熬过雨季的阴湿寒冷，就更能感知泉水的圣洁与恩典。用水润开被岁月紧锁的皱纹，重峦叠嶂的隔阂统统化为汤中的坦诚相见，洗去瘴疬阴湿，洗去疾患劳累，她们撩拨泉水的姿态毫不做作，却俨然大自然雕塑的杰作，憋屈辛苦经年的身体，终有机会水中绽放，如光秃枝头绽放的木棉花，不需绿叶扶衬，就要火焰般灿烂的绽放。

怒江观浴的猎奇，变成了震撼，源自朴素的震撼，令我们也洗了个澡，心灵的澡。“来了就泡个澡嘛！”池中人跟观浴者开玩笑，让观浴者反觉得衣冠楚楚不自在了，极想下水，可临到宽衣解袜，大多数人却又只能推搡作罢。我和伍先生换了泳裤，看着当地人健硕的身材，再拍一拍自己宅出的髀肉和鱼肉堆出的肚腩，不禁相顾失笑。怒江的温泉因地热形成，含多种矿物质和稀有金属元素，却不像许多温泉有硫磺异味。跃入池中，春江水韵漫过肌肤，依稀听到了春天的惊叫。

与伍先生道别后，我决定宿营待几天。傈僳人的窝棚因陋就简，用几块塑料布或编织袋就能搭起，野味、制作好的漆油鸡径直挂在门口，支几块石头就能埋锅造饭。我的户外帐蓬显然与四周的帐蓬格格不入，我是冒昧的闯入者，打扰了他们。但他们还是热情接纳了我这个邻居。几乎到每个窝棚，主人都会请我喝茶、抽水烟、饮自家蒸制的布汁酒，甚至将我视为家庭成员，邀我守着篝火大碗喝“同心酒”，大块吃山野肉。

除了泡澡，澡塘会还有赛歌、射驽、溜索、荡秋千、“上刀山、下火海”等活动和表演。守着温泉，傈僳人身心皆净的快乐与日常劳作的辛劳形成鲜明对比。见识过在祟山峻岭讨生活的傈僳人的艰难，就不难理解他们的狂欢为何纯粹真诚。“你住一山，我住一山，你在一箐，我在一箐。不是来到温泉边，我们难得相遇”，正如这首缠绵的傈僳情歌所唱，澡塘会还是当地青年寻觅伴侣、谈情说爱的情人节、相亲会。傈僳人的自然率性同样体现在情感方面。当中原文化千百年来都沿袭着包办婚姻时，傈僳族却像许多云南少数民族一样，历来信奉着自由恋爱。

怒江一如既往地澄蓝，尽管平静下涌动着春潮。不泡澡时，我喜欢坐岸边石上，怔望怒江。以为我是有点文化的本地人，竟有游客来找我释疑解惑。每问及，本真的民族，“天体浴”的习俗何以能远远领先于西方时，我只好以一言蔽之：剽悍的生命不需要解释！

欢愉总是短暂，澡塘会一散，傈僳人便要背着空了的行李，从来时山路再返白云的深处，去迎接新的春天，接踵而至的是新一季的农忙。