把握语文课的性格

太熟稔了，我们几乎天天都在触摸语文，可是，语文的性格是那么难以把握！

什么叫语文？恐怕绝少有语文教师思考过这个问题。在一次授课中提出这个问题，我见到的是一大片困惑的目光，尽管，大家每天都在教语文，但是，“不识庐山真面目，只缘身在此山中”。

中小学的语文科，香港叫“中文”，台湾叫“国文”。香港把英语也叫“英文”。而我们把外语叫作“英语”“德语”“法语”等等。相比香港、台湾的叫法，我觉得，叫语文比叫“中文”“国文”都要准确得多。为什么？

因为叫“中文”只是通俗的叫法，大陆也有“中文系”的叫法，但是，从逻辑上来说是不准确的。中文教材里只有汉语文章。而中国是一个多民族的概念，“中国”的文章，还应包括蒙古文、满族文、维吾尔文、藏族文……如果你仅仅把汉族人称作中国人，那就有之嫌。同样，“中文系”里学习的知识体系，也仅限于汉语言文学知识体系而已，并不包括中国的少数民族，准确的，应叫“汉语言文学系”。

叫语文之所以从逻辑上来说要比“中文”“国文”准确得多，首先是因为语文课不仅仅是传授“文”的知识，培养作文的能力，更因为语文课还要培养语言表达、交际的能力，而“语”，是“文”的基础。

古代，“语”和“文”是分开的，今天，“语”和“文”是统一的。那么，根据课程标准，我们如何认识语文这个老朋友的性格呢？

首先，它是姓“语”的，它要承担培养学生语言表达能力的任务，要培养的语言能力，是普通话的理解和表达能力，包括书面语和口语，因此，今天的语文教学多了一个课型，就是口语交际课。什么是普通话？《现代汉语》教材定义为：以北京语音为标准音，以北方方言为基础方言，以现代典范的白话文著作为语法规范的语言。有的人不会讲普通话，却会写普通话；有的人普通话讲得准，但并不等于普通话已学得很好，因为普通话“以现代典范的白话文著作为语法规范”，要有高水平的普通话能力，还要通过书面形式――文本来进行学习。普通话文本是从传统文化发展而来的，它也是对外交流的载体，要学好普通话，还必须学习传统文化，学习文言文，学习一切有益的典籍和文本。换句话说，语文课一个重要的任务，就是培养学生“正确理解和运用祖国的语言文字的能力”。

我听过很多语文课，一些教师上课，整堂课都没有引导学生对课文进行语言欣赏，去培养语感，或借助文本有机地进行语言表达训练，课堂上只是引导学生弄清文本的内容，这课上成了思想品德课，不是语文课，因为它失掉了“语”这个要素。

其次，它是姓“文”的。它在课堂上要培养学生读“文”和写“文”的能力，而读是写的基础，写是读的实践，写反过来又促进了读。读本（课文、文本）是写的范本。一些语文教师教课文，除了引导学生识字、解词、讲清课文写了些什么东西以外，从来没有引导学生思考文章用了什么表达方式、写法、体裁这些形式的东西，课堂上引导学生所进行的阅读只是一般读者获得信息的阅读，而不是语文专业、培养语文能力的阅读，就是说，它没有引导学生从读“文”、写“文”的角度，在一篇篇的具体的阅读中，领悟和掌握读和写的规律，这样的课，也不像语文课，它像信息课、常识课、知识课。因为它丧失了语文课最基本的功能。

其三，它是“人文”的。以上两个特性，在课标里就叫做“工具性”，即语文是阅读、写作和口语交际的工具。然而，语文课还有一个很重要的特性，就是人文性。因为几乎所有的文本都蕴含着丰富的人文性内容，语文文本还渗透着思想情操、价值观、审美意识、民族精神、社会百科知识等人文性的东西。既要教书，又要育人，语文课要通过具体文本，培育有个性有情操的健全人格。但它不是思想品德课，它是通过语文课进行渗透性培育的，它是“随风潜入夜，润物细无声”，在与“语”和“文”的工具性教学的有机结合中，达到人文性的培育，用课标的话来说，就是“工具性与人文性的统一”。

因此，我以为，一堂诱人的语文课，应该是有“语”有“文”有“人文”的。语文课最大的毛病是三个要素的残缺和残废，是非驴非马，失去了“语文课”这位老朋友的真性情。

把握“老朋友”的性格，对于语文教师来说是十分重要的。

（作者单位：广东珠海市斗门区教师进修学校）