岭南的木棉

［摘 要］木棉,又名红棉、英雄树、攀枝花,木棉花是如今广州市的市花,自古以来就被人们视为英雄的象征,文人墨客多有吟诵,本文以岭南三大家文集中对木棉的描写为材料,对木棉的特征及功用做一些简单的探讨。

［关键词］木棉；木棉花；岭南三大家

［中图分类号］K892.24 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-6432（2011）2-0148-02

木棉为木棉科落叶大乔木,又名红棉、英雄树、攀枝花,树形高大,雄壮魁梧,枝干舒展,花红如血,硕大如杯,由于是先长花芽再长叶芽,盛开时冬天落尽的叶片几乎全未长出,远观好似一团团在枝头尽情燃烧、欢快跳跃的火苗,极有气势。因此,历来被人们视为英雄的象征。岭南三大家之一屈大均在其《广东新语》中这样描写木棉：“木棉,高十丈,大数抱,枝柯一一对出,排空攫絮,势如龙斗。正月发雷,似辛夷而厚,作深红、金红二色,蕊纯黄六瓣,望之如亿万华灯,烧空尽赤,花绝大,可以为巢,尝有红翠、桐花之属藏其中。”元孝诗：“巢鸟需生丹凤雏,落英拟化珊瑚树。”“子大如槟榔,五六月孰,角裂,中有棉飞空如雪,然脆不坚韧,可絮而不可织,絮以褥以蔽膝,佳于江淮芦花,或以为布,曰绁,亦曰毛布,可以御雨,北人多尚之。绵中有子如梧子,随绵漂泊,着地又复成树,树易生,倒插亦茂,枝长每至偃地,人可手攀,故曰攀枝其曰斑枝者,则以枝上多苔文成鳞甲也。南海祠前,有余枝最古,岁二月,祝融生朝,是花盛发,观者至数千人,光气熊熊,映颜面如赤者。花时无叶,叶在花落之后,叶必七,如单叶茶,未叶时,真如十丈珊瑚,尉佗所谓烽火树也。州自江而上至端州,自南津、清岐二口而上至四会,夹岸多是木棉,身长十余丈,直穿古榕而出,千枝万条,如珊瑚琅丛生,花垂至地,其落而随流者,又如水灯出没,波波欲红,自春仲至孟夏,连春接野,无处不开,诚天下之丽景也。其树易长故多合抱之干,其材不可用,故少斧斤之伤,而鬼神之所栖,风水之所藉,以故唯乔最多与榕树等。”屈大均对木棉的描述可谓是如飞如舞,淋漓尽致。除了屈大均外,陈恭尹与梁佩兰的文集中关于木棉的作品也很多,笔者就收集到的资料谈谈关于木棉的几个问题。

1 木棉与“扶桑”的关系

在岭南三大家关于木棉的诗句中,有好几处出现了“扶桑”这个词。如梁佩兰《送沙子雨往安南》中有“扬帆直入大鳅腹,发欲就扶桑暾”；陈恭尹《南海神祠古木棉花歌》有“受命扶桑捧日车,旌旗片片裁虹倪”；屈大均《南海神祠古木棉花歌》有“扶桑久已催为薪,独有此花擎日出”；《木棉花歌》有“树树双栖孔雀暖,枝枝交映扶桑斜”等诗句,诗中的“扶桑”是什么意思呢？

按我们传统的说法来讲,“扶桑”是指日本,但是放在这里似乎解释不通。 例如“扬帆直入大鳅腹,发欲就扶桑暾”、“树树双栖孔雀暖,枝枝交映扶桑斜”这两句,大鳅与孔雀是动物,古人作诗讲究对正,与大鳅、孔雀相对的应该是一种动物或是植物,而不是个地名,故“扶桑”不能解释为日本。

笔者认为这里的“扶桑”应是指太阳。扶桑本指神话中的树名,《山海经•海外东经》：“汤谷上有扶桑,十日所浴,在黑齿北。”郭璞注：“扶桑,木也。”《海内十洲记•带洲》：“多生林木,叶如桑。又有椹,树长者二千丈,大二千馀围。树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑也。”晋人郭璞的《玄中记》：“天下之高者,扶桑无枝木焉,上至天,盘蜿而下屈,通三泉。”传说日出于扶桑树之下,拂其树梢而升,因谓为日出处,故亦代指太阳。《楚辞•九歌•东君》：“暾将出兮东方,照吾槛兮扶桑。”王逸注：“日出,下浴於汤谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方。”晋陶潜《闲情赋》：“悲扶桑之舒光,奄灭景而藏明。”逯钦立校注：“扶桑,传说日出的地方。这里代指太阳。”明凌云翰《关山雪霁图》诗：“扶桑飞上金毕逋,暗水流澌度空谷。”清颜光敏《望华山》诗：“天鸡晓彻扶桑涌,石马宵鸣翠辇过。”这几句诗中的“扶桑”均是太阳之意。这样一来,前文中岭南三大家的诗词便能解释了,“扬帆直入大鳅腹,发欲就扶桑暾”中的“扶桑暾”即是太阳升起的地方。

2 木棉的物质价值

2.1 木棉花絮可用以纺织

前文屈大均的《广东新语》里就提到木棉花“子大如槟榔,五六月孰,角裂,中有棉飞空如雪,然脆不坚韧,可絮而不可织,絮以褥以蔽膝,佳于江淮芦花,或以为布,曰绁,亦曰毛布,可以御雨,北人多尚之”。在他的《南海神祠古木棉花歌》中有“还怜飞絮白如雪,织为绁布做衣裳”。《木棉》中有“朵朵开残口有棉,雪花飞满女郎前。织成白绁温柔甚,持于兰房作褥眠”。陈恭尹的《木棉花歌》中有“岁岁年年五岭间,北人无路望朱颜。愿为飞絮衣天下,不道边风朔雪寒”。由上述材料可见,木棉花中有絮,可以用来做衣服和棉被御寒。岭南的开远地区就是历史上有名的利用木棉花絮纺织的地区。

2.2 木棉的食用与药用价值

木棉不仅可以用于纺织,而且也具有很高的食用与药用价值。

木棉花性甘凉,有清热、解读、止血之功。《本草求原》载：“木棉花饮”,取木棉花适量,同武彝茶煎水,常饮可治白痢、赤痢。木棉树皮可祛风除湿,活血消肿。用于风湿痹痛、跌打损伤。木棉树根可以散结止痛,治疗胃痛、颈淋巴结结核等。木棉花还可以与多种食物搭配,形成既美味又有理疗功效的佳肴。

3 木棉的文化价值

木棉由于其本身的特性,自古以来就被人们视作英雄的象征,文人墨客留下了许多著名的诗篇,除岭南三大家之外,丘逢甲《春日杂诗》中有“极目春城夕照中,落花飞絮木棉风。绝无衣被苍生用,空负遮天作异红”的诗句,杭世骏也作《咏木棉花》：“目极木乱流,低枝宛地入端州。最怜三月东凤急,一路吹红上驿楼。”这些诗词为我们研究岭南地区的物候乃至文化都提供了宝贵的财富。

4 结 论

木棉是岭南地区植物的代表,与岭南文化息息相关,木棉的研究对岭南文化的研究有着重要的意义,笔者能力有限,只能谈一些粗浅的看法,希望日后能做更深入的研究。

参考文献：

［1］(清)屈大均.广东新语(卷二十五)［M］北京：人民文学出版社,1996.

［2］(清)梁佩兰.六莹堂集(卷三)：七言绝句［Z］.

［3］(明)陈恭尹.独漉堂集(卷三)：增江后集［Z］.

［4］(清)屈大均.屈大均全集(卷三)［M］.北京：人民文学出版社,1996.

［5］(清)屈大均.屈大均全集(卷十六)：七言绝句［M］.北京：人民文学出版社,1996.

［6］(明)陈恭尹.独漉堂集(卷三)：增江后集［Z］.

［7］孙君灵,刘国强,杜雄明.开远木棉的历史影响与利用前景［J］.中国棉花,2008(3).

［作者简介］李晋华(1986―),女,山西吕梁人,广州市暨南大学文学院历史系在读硕士研究生,研究方向：明清海上交通及港澳台史。