从实践浅析艺术的本质

摘 要：艺术到底是什么？ 长久以来，古今中外关于艺术的本质问题的思考与争论从来就没有停止过。因此，本文针对艺术的本质，列举西方美学史上关于艺术本质论的相关问题进行探讨，并经过对不同论点的讨论与思索，提出作者本身的看法，旨在为今后有关艺术本质的问题提供借鉴。

关键词：艺术；艺术的本质；情感；实践

中图分类号：J05 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2013）05-0073-01

一、西方美学史上关于艺术本质的理论评述

（一）模仿论：认为艺术是对现实的摹仿

在西方美学史上古希腊的哲学家们最早提出了摹仿论。赫拉克利特就提出了艺术摹仿自然的观点，德漠克里特则进行了具体的解说。但系统的用摹仿论来解决艺术本质问题的是柏拉图和亚里士多德。虽然他们两人都主张艺术是对现实的摹仿，但有客观唯心主义和唯物主义之分，在对艺术的根源的看法上，二者存在着根本的分歧。

（二）游戏论：认为艺术是不带功利的游戏活动

在西方美学史上，用自由游戏论来解决艺术的本质和起源问题的是德国古典美学家席勒，后来斯宾塞以及桑塔耶纳对此作了进一步发展。

（三）理念论：认为艺术是理念的感性显现

理念论是黑格尔提出来的他认为在自然界和人类社会出现以前就有一种绝对理念（逻辑世界）的运动。它外化为自然界和人类社会，人类的精神活动包括哲学、道德、艺术，这种精神运动又回复到绝对理念中去。当然黑格尔没有从劳动实践和社会历史的观点对理念作出正确的解释，而把理念看成是先于自然和人类社会的绝对精神，因而从根本上陷入客观唯心主义。

（四）情感论：认为艺术是情感的表现

列夫·托尔斯泰晚年写了一部美学著作《艺术论》，对流行的各种各样的美与艺术定义作了批判，并提出了自己对艺术共同本性的看法。将语言和情感对立起来这一思想，在美国当代符号主义女美学家苏珊·朗格那里得到了新的发挥。苏珊·朗格和托尔斯泰的共同点是都把艺术品看成是情感的传达或表现，不同点是苏珊·朗格将这种表现论纳入她的符号主义哲学体系中，在西方当代美学中，形成了符号主义美学流派。

（五）直觉论：认为艺术是心灵的直觉表现

关于艺术本质的直觉论或表现论是由意大利美学家克罗齐提出来的，在本世纪前期曾发生重大影响。他把直觉、表现、创造、艺术和美看成是一个东西。

二、艺术在本质上是实践的

（一）艺术对人类改造客观世界的杜会实践的依赖

早在六十年代，朱光潜先生就根据马克思主义的实践观点提出了艺术是实践的而不是认识的这个思想，他明确地阐明了他认为艺术本质上是实践的这个观点的全部内容。他把自己的绝大部分论述放在艺术掌握方式与人对世界的实践精神的掌握方式的同一性上，即认为艺术所以是实践的就在于它是人改造自然也改造自己这种生产实践的组成部分，生产实践本身就是艺术掌握。而对艺术本身就是一种实践，即艺术相对于生产实践的独立实践性没有能作出过细的研究。

（二）艺术作为相对独立的改造精神客体的心灵实践

1、艺术精神是一种特殊的实践精神

主张艺术是认识而非实践的人，在其思想深处恐怕或多或少存在着一种对个体、对感性、对偶然、对情感、对人是目的而不是手段等的忽视或漠视，他们的思维定势就是社会、群休、理性、必然。在中国，这种思维定势的产生是有其深刻的社会历史原因的。我们的民族性格历来提倡为了群体利益而牺牲个体利益。这种民族性格一方面是成熟的，另一方面又是早熟的，是忽视了个性的自由发展的，所以在中国，讲艺术是认识的很容易为人接受，而讲艺术是实践的往往令人费解，或者被人曲解到认识性中去，因此，我们有必要对艺术的非认识性的实践本质作认真的启蒙工作，使我们的艺术创作纳入更加健康、科学的轨道。

2、艺术作品有其独具的直接现实性优点

列宁在《黑格尔“逻辑学”一书摘要》中说“实践高于理论的认识，因为实践不仅有普遍性的优点，并且有直接现实性的优点。”但艺术精神是一种特殊的实践精神，一种特殊的意志，所以它产生的行动不是直接的人生实践，而是一种符号化的人生实践，即产生具有直接现实性的艺术作品，并以这种作品中的直接现实性来影响和推动人们的直接的人生实践。

三、结论

艺术是客观实际和主观意识相互作用的产物。没有客观实际， 只有主观意识是不可能催生出艺术的， 因为无论人的艺术创作有多么主观，归根结底都会受到客观实际的影响。反之， 没有主观意识， 只有客观实际也不会产生艺术， 因为现实世界本身是无法生产出艺术的， 艺术创造的基本前提是人类的创造，所以艺术的本质是实践的。

本文旨在对艺术的本质做出简要分析。要解决艺术的本质间题还必须把多种学科考虑在内。这样看来，艺术实践是在不断发展，而关于艺术本质的理论也应是一个动态的建构过程。