六朝人物读《香粉》

先秦人骋辩，六朝人任情，成为中国历史上两个突出的文化现象，持续引人注目，以迄于今。六朝人任情，由是而形成一种人格气象，优雅飘逸，风度如神。任情不是滥情。六朝人物表面上看似狂放，骨子里仍有章法，钱穆《中国史纲》里说，这些高门子弟都有着良好的“家教”。又有家教，又纵思放情，我理解这就是所谓“风流”。诗曰：“一种风流我最爱，六朝人物晚唐诗。”以晚唐诗与六朝人物对释，可谓只眼，得其神似。

但这种风神风貌具体究竟为一种什么样的风貌？昔人已乘黄鹤去，无法亲睹，只能凭想像模糊勾勒。近日山西作家李维加出版《香粉时代三部曲》，通过艺术创作，他把这种风貌给艺术具象化了，于是乎“风流人物”一个个立体呈现在我们面前，历历在目，如旧人复活。

第一部《杨花似雪》写西晋，中心人物为王衍。其人为当时大名士，清谈玄理，口如悬河。但他不爱钱，父亲死后，他把自己名下分的一份产业全部拿出来打发，花光光。只是后来娶了太原望族之女郭婉为妻，带来一份丰厚陪嫁，他才算又有了财产。而他很不屑，口中绝不提到“钱”字。他妻子郭婉真就不信了，为了逼使他嘴里说出“钱”字，郭婉趁王衍夜中入睡，将家里的钱搬出，围床一圈，把王衍围在中间。第二天王衍睡醒，无法走出由钱拢成的围城，于是高呼家人丫鬟：“撤去阿堵物！”就不说那个“钱”字。

王衍在娶郭婉之前，曾与杨家女杨艳私恋，却遭到宰相贾充之妻、郭婉的姑母郭槐的破坏，她暗中撺掇好色的皇上司马炎下诏将杨艳召入宫中，拆散鸳鸯。王衍决不认栽！他于是在杨艳进宫的前一夕与其私会，致她怀孕。晋惠帝（疑似）就是这次风流的产物。于是，王衍一生鞠躬尽瘁保护这位皇帝。

八王之乱中，王衍死得很从容，平静之极：他护持亲儿到头，对得起爱人临终托付，死而无憾！

第二部《梅下西洲》就更绝：萧衍文武兼备，文能捉笔著书几百卷，武可提刀上马安天下，最后当了皇帝。那么，当了皇帝以后，偌大江山基业，能否就缚住他自由天性了呢？否。他为了追寻年轻时浪漫的邂逅一梦，上天入地，入佛入道，去追梦“证道”――这所欲证之道乃其爱情之道。结果，荒了国政，致乱亡国。临死前，人问他丢了江山可遗憾？他答：“自我得之，自我失之，夫复何憾！”

第三部《萱花又红》讲隋炀帝杨广得天下失天下的事：此人天禀高，绝好才情。亦正因为才高情多，他不满意于中原北地文化，而一心向往于江南旖旎风调，动用数百万夫役修运河，北河由洛阳通涿郡，南河由洛阳通扬州，再通杭州。他坐如宫殿一般高大的大龙舟到达扬州就同回了家，不再北返。又坐了兵船至涿郡，百万出兵，三征高丽。结果尽人皆知，他身死国灭。死后遗下皇后萧仪娥，一落入反王窦建德之手，再落入突厥可汗之手，直到大唐建立，才被唐帝李世民由西域接回。萧仪娥回到扬州后，物是人非，面对扑地萱花，心祭她的丈夫，说：王啊，只有我知你！你是个肆情之人，千里修河，百万出兵，兆民治理，你只当作是扬臂咏诗，随心所欲，任情挥洒，不顾世事。你把自己耍死了！现在，你满足了吗？

所谓六朝人物“风貌”，初以王衍为代表呈示为“坚执”――决不放弃，发展为萧衍的“固执”――已开始有钻牛角尖的意味，至杨广终于异变为一种完全不管不顾的“放肆”――由勃兴最终走向完全的没落。

一边是赏心悦目的好看，一边是血雨腥风的恐怖，将两种成分水融，融二为一，造出一种特别的复杂意蕴来，轰击人心，激人思致，显示出绝大艺术感染的力度，读后低昂徘徊，久不能已。