时间：2022-09-15 08:58:15
一
窥看者、多重自我、人生之球与虚无感／下着雪 天地异常阴暗 没有风/没有人在外面走动 仿佛这个世界/一开始就下着雪 地老天荒没完没了
这是苗强十四行诗集《沉重的睡眠》第一首的头三行。色彩阴晦，情绪黯淡，时空旷远，节奏徐缓――不动声色铺展开来的，是一种混融了背景、氛围与基调，有如音乐的调性或气功“气场”的东西，它为诗人接下来的思量、探询、叙说呈现提供了一个端口与通道，给出一种包涵了形与实的限定。
写作者大都有过类似经验：就具体的写作而言，无论为诗为文，确定进入的角度、点位、方式，找准整篇或整部作品的“语气”，不仅关系到此后写作的顺利与否，更进一步关系到作品的成败。纪德有一句大家都熟悉的话：“艺术诞生于约束，死于自由”，这里“约束”虽然主要指形式，实际的情形却是大于“形式”的。
我躲在/玻璃窗后 厚厚的哈气 神情迷茫/那远方的人 那患有怀乡病的人/一旦得到消息 就会立刻赶回家乡/雪仍旧下着 想必落在他风尘仆仆的身上/他的眼睛和我躲在窗后的眼睛一样迷茫/雪仍旧下着 没完没了 地老天荒
一直到作品的主干部分呈示完毕,我们并未产生异样感觉,尽管景色晦黯,氛围诡异,但人所皆知这不过是“我”(抒情人)主观的造景罢了,读者眼中所见明明白白的仍然是一个“躲在/玻璃窗后”窥看世界的神情迷茫的自闭者,“邮差”和“患有怀乡病的人”似乎就是冯至诗中“绿衣的邮夫”的同类。然而,意外却在诗作的收束处出现――
这时候有个邮差上路了（这个邮差是我）/去告诉那患有怀乡病的人（患有怀乡病的人是我）
邮差是我，患怀乡病的人是我，还有，窥看者也是我：“我”同时分身数职，N位一体。这表明我压根儿不是一个真实的窥看者，并没有实打实地看见什么，即便看，也是内视，朝身心的深处看。因此，“我”看到的只是自己，是自己的分身，身体内部的幻影――亦即自我，分裂的、或者本来就是双重和多重的自我。
由是观之，集中第四十三首也可以作如是解：
几个孩子在黑暗的操场上踢足球/只能听到他们彼此的呼喊 看到/几团模糊的身影 球是看不见的
那“几个孩子”可以是他人，也可以是诗人自己（对过往生命的某一阶段的回望）；“黑暗的操场”，可以视作世界的一个隐喻（从宏观尺度看，人生是盲目的，生命是无从把握的，一个人的生存状况跟一只在地面懵懵然晃荡着的蚂蚁并没有太大的差别）；“踢足球”，则是生命由弱至强，由盛而衰过程中的折腾――
……他们在黑暗中不停地奔跑/辨别着球滚动的方向他们偶尔/停下来 像丢了魂 操场上静悄悄的/只见几个寻找的身影
“丢了魂”，这是对一个生命状态的描述，试想，无论是鸡毛蒜皮还是事涉重大，我们每个人在自己短促的一生里，到底有多少时间处在“丢了魂”的状态中？估计是一个惊人的长度吧？
也许孩子们是在自我蒙骗（根本没有找到球），或者一开始就没有球，只是在黑暗中徒劳地奔跑――这样的结尾和前一首异曲同工，都是在叙说的正常推进中骤然发生逆转，结局颠覆预期，让几乎所有的阅读者大跌眼镜。至于“球”，作者将它说成是“给我巨大乐趣的事物”，而其实包容的意义完全可以是广大无边的、丰富的，大凡跟人生的喜好、欲求、兴趣、探寻的可能、依傍的根基、向往的目标相关联的虚或实的一切，都可以纳入其间附着其上――它就是我们每个人、所有人在生命的不同阶段不同境况里，或兴致盎然，野心勃勃，或身不由己，死乞白赖，或至弱至善，纯真未凿，或老谋深算，世事洞明中所踢所玩儿所争所抢的那个“球”，人生之球。
现在跳到诗集的最末，第一百零二首：
秋风起自何处 吹过我的家乡/埋葬疾病的树林流淌着秋天之血的/美酒 一棵树怀抱果实 好像/深埋着恐惧的面孔 我看见暑气/已经消失殆尽
日落月升，四季轮转，我们踵随作者的脚步走到了秋天，那是“暑气已经消失殆尽”，“树怀抱果实”，秋风吹过“家乡埋葬疾病的树林”的季节。虽然还不到结束之时，但是已经接近结束。现世的事实是，在《沉重的睡眠》完成两年后，当诗人正写作一部长篇小说的最后一节时，不幸再次被突发性脑出血击倒。而这一次，他没能像上一次那样走运，死神扼住了他的喉咙，他再也没能苏醒过来。面对疾病与写作的宿命，诗人耗尽了自己的所有，提前走向了生命的尽头。
在季节的苦闷期里/痛苦是一种治愈的力量 是痛苦/治愈了花朵的凋零 并在内部/催促果实成熟而成熟的果实有所/歉疚 我把它们献出
或许就是以上一类诗句造成了错觉，有的论者因此认为他的创作中有一种很明亮的东西，并进一步认为相对于大多写得太阴郁，在总体的精神态度上对生活、对社会采取排斥、否定的态度的现代诗歌，是难得一见的品质。我个人的感觉却是，持论者如若不是在对某些风格类型的诗歌的理解、感受上存有偏差或盲区，那就只有另一种可能：他并没有认真地，从头到尾地读完这部诗集。
仅仅就表达的方式论，苗强的诗或可说是明亮、朴实无华的――这里的参照物指向的显然是前述现代主义诗歌中形式考究、技巧繁复、意蕴艰深乃至晦涩的那一类作品。如果就诗人对生命与自我所作的观察辨析，对人心黑暗深处超逾理性认知部分的悉心触碰，对存在的B面或者说隐匿部分的微细探究，由对日常生活的体味衍生的形而上的沉思玄想……等等，一言以蔽之，就诗中时时闪现的哲理性思索及所涉的精神与灵魂的深度而言，苗强诗歌传达的意旨其实是相当复杂多义的，根本上不属于明晰清浅、一览无余的那一类写作。
二
虚境与实境，日常与荒诞，现实与超现实
对于苗强诗歌的评价，较为普遍的一种意见是认为其不注重技巧（或曰“无技巧”），不讲究形式。类似下面的说法是比较有代表性的――
苗强的诗是非常纯粹的东西，在他的诗中技巧变成非常次要，好像是一种来自天上的天籁，是生命深处的一种声音，这个声音用不着装饰。（谢冕）
事实是否真的如此呢？有人曾在一本论现代诗写作技巧的专著中煞有介事地写道：技巧即发现的传达。这样的说法未免太过粗疏笼统了。
从苗强诗歌研讨会上的发言看，诸多文学教授、哲学教授、诗评家眼中的“技巧”大抵是修辞手段的同义语，正是他们将“技巧”限定在极狭窄的畛域，才顺理成章地引出了苗强诗歌“不注重技巧”的结论――当然他们是把这点当作“杰出”，当作“天才”、当作“难得的品质”来说事的。对于现代诗歌，有人不无依据的将其分为奇异和观察两种路数：前一种倚重直觉本能，出外入内，蹈海飞天，虽是断思残意，梦睡梦醒，片羽吉光，在效果上却“语不惊人死不休”；后一种偏向冷静观察，体验，沉思内心与世界的关系，凝神专注，追溯勾玄，在艺术表现上强调经验与节制。苗强显然更倾向后一种，这也就导致他的表达较少夸饰放逸，较少在局部密集地炫技式使用“技巧”（修辞手段），以至给阅读者以“不注重技巧”的印象。至于不注重形式一说，更无须多辩，仅就这部集子采用十四行诗诗体写成，作者有意找套，戴镣铐跳舞，已经足以说明问题了。
例如作品的第五十五首：
一群麻雀飞进了课堂里 我知道/窗外下着漫天飞雪 这些无家可归/叽叽喳喳地飞了进来 但是我正在上课/扰乱课堂纪律是不能允许的
有几分突兀,不免让人生疑――一群麻雀飞进课堂里,这多少有点异样了,但似乎尚未超逾人们对日常生活经验的可能限度的理解。继续展开的场景就逸出常轨了:鸟儿胆大妄为,我驱赶无果,而学生们一动不动,气极败坏的我竟然“一把抓住一只麻雀把它吞进嘴里”。于此,敏感的读者已清楚地嗅到弥散在那个空间里的某种疯狂或走火入魔的气息,尽管这个空间与状态是非现实或超现实的。
可刚一开口 三只麻雀就从嘴里飞出/学生们哄笑起来 我恨不得奔出教室/把那些该死的麻雀吐回到漫天飞雪里/但是离下课还早 而我不能不说话
吞掉麻雀尚不足奇，奇的是“我”刚一开口，那些活物又从嘴里飞出，由此引发本来已被“镇住”的学生的哄堂大笑，闹的叙说者“恨不得奔出教室”，把那些该死的东西“吐回到漫天飞雪里”。
超现实的场景，说不清道不明的暧昧气氛，不可能的行为序列……如此夸张“传奇”的书写，作者意欲何为？注意其中两个关键词：一是“课堂纪律”，一是“不能不说话”，它们都和作者从事的职业相关。从头至尾捋一下这首诗，能够筛滤体味到的感觉是：焦虑。――在“课堂纪律”控管下，对不能说话及“不能不说话”的焦虑。或者失语，或者多语（不能不说），两者都属于强迫症。联系到现实中诗人重病后失忆、失语的经历，我们不难察知，这样一种以强迫为特征的焦虑是多么深重地烙印在一个人的身体内部，蛰伏在他（她）无意识的最深处，诸如此类的心理和精神疾患尽管类型有别，表现各异，但其独具的潜隐性、普遍性、永久性（几乎不可治愈）等症候却是共通的。追因溯源，除了与人类传承如影随形共生共在的“集体无意识”的存在相关，显然还应该多思量一下我们生存其间的社会、政治、经济、文化语境。
上述作品权且先归入一类：虚境。马上说到的第三十首则属于另一类：实境。
那妇人的动作/看起来越来越快 越来越疯狂/从楼道里走出来的人都吃惊地看着她
又是疯狂。其实所谓疯狂，不过是超逾了某种“度”的状态，即由常态扭转为异态罢了。当然，这个常态或异态的标准只是我们作为常人（或许是庸人）所认可的，隐匿其后作为强大支撑的是整个社会庞大的既成秩序和评判机制（囊括了政治、经济、宗教、文化、道德习俗等等几乎所有的方面）。
但这个妇人只是清洁自己的大衣/在雪地上用棍子不停地抽打/完全没有意识到她的头发已经散开/随着疯狂的节奏零乱地飘舞
末了回返实境（因为毕竟只是诗人异想天开，张冠李戴，胡乱对接的产物），妇人仍处在无意识的忘我状态中。说起来疯狂不过就是某种“忘我”状态吧？而“忘我”有时候又怎么不可能是更厉害的“我执”呢？都说过犹不及，“不及”在一定意义上讲大约就是由A面走向B面了。
最后接着开篇的话题引伸一下：针对句段的修辞或修饰，是技巧；针对篇章的修辞或修饰，也是技巧。后一点于现代诗而言，应属入门常识一类。譬如作为两种重要修辞手段的隐喻和转喻，其已演变为两种文学形式，甚至成为诗的两种主要结构等等。在此我想表达的意思是，对技巧的界定应该宽泛一些，不要画地为牢，自设禁地，否则，连常识性问题也会愈弄愈混乱或愈弄愈复杂。