论鲁迅在妇女解放道路上的贡献

内容摘要：通过对鲁迅笔下的三类女性形象的分析，给鲁迅在妇女解放的道路上的贡献做一个定位。从对这三类妇女形象的剖析中，我们看到了他们身上不同程度的奴隶性，软弱性，麻木性和反抗性。由此我们可以看出鲁迅在妇女解放的道路上着重于女性被压迫处境的揭发和女性自身弱点的剖析。

关键词：妇女解放 祥林嫂形象 子君形象 奴隶性

在鲁迅的笔下有三类女性：一类是完全受压迫的女性，推祥林嫂最为典型；二是兼做压迫者的受压迫的女性，数四婶最有内涵；三是具有现代意识的新女性，以子君为代表。她们有着不同程度的奴隶性、软弱性、麻木性和反抗性等特点。

一.祥林嫂的生存处境和自身弱点

祥林嫂勤劳善良但没有地位，没有人权。她活在这个世界上是作为丈夫和儿子的附属品的。她二十六七岁的时候就守了寡。为了找到生活上的依靠，她出现在四叔家的堂前，因为她模样周正、安分耐劳，四婶将她留了下来。此后，她“口角边渐渐有了笑影，脸上也白胖了。”在这种做惯了奴隶的时代还没有持续多长时间，她被自己的婆婆强抢了回去。在祥林嫂被抢回家后，婆婆把她当成商品卖掉了，而且为了得到更多的聘礼，将她卖到了狼窝似的深山坳里。祥林嫂面对再嫁，她“实在闹的厉害”。在她的内心深处已有了“好女不从二夫”的思想观念，并且有着对这种观念的极大恐怖，因此她进行了强烈的反抗。后来，祥林嫂有了阿毛，做稳了奴隶后，她胖了。但好景不长，丈夫因伤寒而死，儿子又被狼吃掉了，从此她做奴隶的权利和资本丧失了。大伯将屋收走并将她赶走。为了再次寻找出路，她出现在了四叔的堂前，并声泪俱下的讲了她的阿毛的故事。不觉动了情的四婶，即使四叔照例皱过眉，还是将她收下了。但这次四叔警告四婶：“这种人虽然似乎很可怜，但是败坏风俗的……”。在这样一个社会，女性的地位够低的了，但还有比普通女人地位更低的人，那就是寡妇了！在几经波折后，祥林嫂“分明纯乎是一个乞丐了”。

二.四婶的生存处境和自身弱点

四婶受封建“三纲五常”的限制与祥林嫂等人同病相怜，但另一方面她又站在压迫着的位置上，对自己的同胞进行残酷压迫。四婶作为一个女人，又在那样的社会中，她必须听四叔的话。四婶当然意识不到自己的悲哀，还用钳制自己的封建价值观念去审视别人。当祥林嫂第一次出现在她家时，她看上了祥林嫂的安分耐劳。当祥林嫂第二次出现在她家时，主要是“鉴于向来雇女工之难”才将她收下。再后来，当她发现祥林嫂的手脚已经没有先前一样灵活了，四婶就颇有些不满了。在两次祭祀过程中，四婶对祥林嫂的呵斥彻底摧毁了她的精神。第二次祭祀的时候，祥林嫂原以为自己捐了门槛，已经赎了罪，成为一个清白的人，便坦然的去拿酒杯和筷子，没想到四婶慌忙的大声说：“你放着吧！祥林嫂！”四婶的这一声呵斥如晴天霹雳，给祥林嫂的灵魂以致命的打击。第二天，她眼睛凹陷，精神不济，成为一个木偶人。可以说四婶的这次呵斥断送了她的最后一点希望，从此祥林嫂的灵魂死掉了。

三.子君的生存处境和自身弱点

子君是一个具有现代意识的新女性形象。她既受到过良好的教育，也受到过“五四”新文化运动的洗礼，她与涓生“谈家庭专制，谈男女平等……”并且“分明地、坚决地”说出了“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！”这一句话足以展现出她是一个觉醒了的，具有战斗性的新女性形象。经过她的努力，她终于获得了与涓生在一起的自由。但在一起后，他们幸福的爱情似乎在渐渐的消退。子君有意无意的重蹈着千百年来中国传统妇女的覆辙。她一直“倾注着全力做菜”、两只手也粗糙起来了。她对自己的选择似乎有些怀疑，因为她的处境并没有根本性的转变。她照样每天为服务丈夫奔波，尽力的做着举案齐眉的贤妻良母。再后来子君的脸凄惨了，凄惨的脸上加上冰冷了。最后子君回到了父亲身边，这意味着她的斗争彻底的失败了。

从对以上三类女性的分析，我认为在妇女解放的道路上鲁迅跨出了很关键的一步――他让女性觉醒了。这一步深刻而稳健，但相对于女性解放这一艰巨的任务来说鲁迅走过的道路仅是一步而已。

（作者单位：甘肃通渭县平襄初中）