论孟子的人格美及美感共通性

《史记·孟子荀卿列传》记载孟子曾“受业子思之门人”，子思是孔子的孙子，战国初期大名鼎鼎的儒学大师。曾有学者将子思本人看做孟子的老师，但显然是不正确的，因为孟子自己也说过：“君子之泽五世而斩，小人之泽五世而斩。予未得为孔子之徒也，予私淑诸人也。”①即是说他没能成为孔子的门徒，他的学问是私下向人学习来的。但不管是否师从子思，孟子在儒学中的地位是不容置疑的。因为他不但继承了孔子的思想更发展出自己的美学思想。

一、“充实为美”的人格美思想。

孟子的美学观是以善为核心，以真为表现的。何以见得？“浩生不害问曰：‘乐正子何人也？’孟子曰：‘善人也，信人也。’‘何为善？何为信？’曰：‘可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中、四之下也。’”②孟子借点评乐正子表达自己对于人格的看法，好即是善，实在即是真，能同时具有这两种品质的人格就是美的。

孟子的美学思想是建立在性善论的基础之上的，他认为人生来就是具有善的品质，并且论证过：“所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也；非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。……人之有是四端也，犹其有四体也。”③他认为看到小孩子快要掉到井里去时人们都会有恻隐之心，不是因为跟孩子的父母交好，不是为了博得声誉也不是因为厌恶孩子的哭声，而是人生来就有的。人有恻隐之心就如同人有四肢一般。但是有人性善，有人性不善这是什么原因呢？孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。……仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”④也即是说恻隐之心、羞恶之心、恭敬之心、是非之心是人本来就拥有的，而不是外人所教授的。但是得到这些品质需要去探求，之所以有人“性不善”就是因为没有去探求的缘故。

那么人们该如何去探求呢？孟子又提出了知言养气说。所谓知言，即是指人有辨别言辞的能力，要做到“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”“诐”指偏颇、乖张；“淫”指过多；“邪”指不正当；“遁”指支支吾吾、含混不清。能够分辨偏颇、过多、不正当、含混不清的言辞，人就找到了向善的方法。但仅知言还不够，孟子结合自身指出人也应该“养气”，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道。无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰：‘告子未尝知义，以其外之也。必有事焉而勿正，心勿忘，勿助长也。’”⑤也即是说，浩然之气是用正义来培养的，通过日积月累正义才能使它生长出来，并不是正义偶然从外而入得到的。言行有一件不符合正义便会使这种气出现疲弱，因此必须不断行正义之事，但也不要刻意去帮助它。能做到知言与养气相配合那么人就会向善，就有可能得到人格美。

二、提出了美感共通性的观点

美感共同性是美学存在的基础，康德的《判断力批判》就是建立在人对美的事物具有共同的感觉的基础之上的，只要谈到美就无法回避美感共通性的问题。先秦美学在孟子之前还没有人对此问题进行过深入的探讨，这是孟子对中国美学的又一巨大贡献。

“口之于味，有同耆也，易牙先得我口之所耆者也。如使口之于味其性与人殊，若犬马之与我不同类也，则天下何耆皆从易牙之于味也？至于味，天下期于易牙，是天下之口相似也。惟耳亦然。至于声，天下期于师旷，是天下之耳相似也。惟目亦然。至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也。故曰：口之于味也，有同耆焉；耳之于声，有同听焉；目之于色也，有同美焉。至于心，独无同然乎？心之所同然者何也？谓理也，义也。圣人先得我心之所同然耳。故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”这里说的是人的味觉，听觉，视觉诸多感官所能体验到的感觉是相同的，因此，对美的感受也是共同的。黑格尔曾经说过“艺术作品既然要出现在感性实在里，它就获得了为感觉而存在的定性……感觉既然是感觉，就要和物质发生关系，而物质是彼此外在，多种多样的，所以感觉本身又有触觉，嗅觉，味觉和听觉之别。”⑥他认为前三者直接和物质对象相连“不让它的对象保持独立自由，而是要对它采取实际行动，要消灭它，吃掉它”⑦因此不能产生美感。这就否定了孟子的“同味”产生美感，但他认为视觉和听觉能够产生美感“对象的关系是用光作媒介而产生的一种纯粹认识性的关系，而光仿佛是一种非物质的物质，也让对象保持它的独立自由，光照耀着事物，使事物显现出来。”⑧而“人耳掌握声音运动的方式和人眼掌握形状或颜色的方式一样，也是认识性的。”⑨这与孟子的观点不谋而合，只不过黑格尔是通过学理的分析将之表述出来，而孟子是以一种更贴近于生活化的口吻表达的，但是二者所包含的深层含义是相同的，那就是美感共通性是普遍存在着的。

参考文献:

[1]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第180页

[2]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第331页

[3]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第69页

[4]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第245页

[5]万丽华,蓝旭译注.孟子[M].中华书局，2006年9月版，第57页

[6]黑格尔.美学[M].商务印书馆，1979年版，第三卷上册，第12页

[7]黑格尔.美学[M].商务印书馆，1979年版，第三卷上册，第12页

[8]黑格尔.美学[M].商务印书馆，1979年版，第三卷上册，第13页

[9]黑格尔.美学[M].商务印书馆，1979年版，第三卷上册，第14页