“人定胜天”之“定”义

“人定胜天”是人类在改造自然界的过程中使用极为广泛的一个成语，作为新生词语被收入《当代汉语新词词典》（中国大百科全书出版社）。“人定胜天”作为整体使用见于宋・刘过《龙洲集・襄阳歌》“歌曰人定兮胜天，半壁久无胡日月”等文献中。《汉英・英汉习语大全》（清华大学出版社）对其的英译多达8种。

“人定胜天”为何会有多种英语句子来对译，这可能与汉语辞书对“人定胜天”的解释不一有关。笔者查阅了收有“人定胜天”的汉语辞书18种，发现对“人定胜天”的解释，大体上可以分为三种，其分歧主要在对“定”的词义的理解上。

1.“定”理解为一定、能够、可以。“人定胜天”被释义为：人类一定能够（可以）战胜自然界。此种释义以《现代汉语词典》（商务印书馆）为代表。其中，《现代汉语辨析词典》（上海辞书出版社）把“定”释义为：必定。例为成语：人定胜天。

2.“定”理解为“强”。“人定胜天”被释义为：人力强大，可以战胜自然。此种释义以《万条成语词典》（黑龙江人民出版社）为代表。其中，《汉语大字典》（湖北、四川辞书出版社）把“定”释义为：犹“强”。例为金・刘祁《归潜志》：“人定亦能胜天。”

3.“定”理解为“主观努力，谋划”。“人定胜天”被释义为：人的意志和力量（人的主观努力）可以战胜大自然。此种释义以《现代成语大词典》（中华书局）为代表。其中，《古今汉语词典》（商务印书馆）把“人定”解释为“人谋，指人的智慧和主观努力”。例为清・梁启超《新罗马》：“小生每念物极必反，人定胜天，怯大敌者非丈夫，造时势者为俊杰。”

在调查的18种辞书中，有10种辞书只解释了成语“人定胜天”的整体义，而对单个的词语“定”的意义并没有作出具体的解释，从该成语的整体释义来看，“定”似乎理解为“一定”、“强大”、“谋划”都不为过。尽管辞书对“人定胜天”的释义不一，但所引用的文献用例大体是一致的。我们先来看以下几条用例：

宋・刘过《龙洲集・襄阳歌》：“土风沉浑士奇杰，乌乌酒后歌声发。歌曰人定兮胜天，半壁久无胡日月。”案：南宋爱国诗人刘过力主北伐，收复金占领的故土，崇尚武功，强调人经过努力可以改变自己的命运，这应是刘过心中的“人定胜天”。

金・刘祁《归潜志・辩亡》：“传曰：人定亦能胜天，天定亦能胜人。余常疑之。试以严冬在大厦中独立，凄淡万态不能久居。然忽有外人共笑，则殊暖燠，盖人气胜也。因是以思，谓人胜天以有此理。岂特是哉？深冬执爨或厚衣重年衾亦不寒，夏暑居高楼，以冰环坐而加之以扇亦不甚热，大抵有势力者能不为造物所欺，然所以有势力者亦造物所使也。”案：人通过做一些事来对付寒暖，这是刘祁对“人定胜天”的理解。

明・冯梦龙《古今小说・喻世明言》：“然虽如此，又有一说，道是面相不如心相。假如上等贵相之人，也有做下亏心事，损了阴德，反不得好结果。又有犯着恶相的，却因心地端正，肯积阴功，反祸为福。此是人定胜天，非相法之不灵也。”案：贵相与恶相的互转，足见人的主观努力的作用。

清・魏秀仁《花月痕》第五回：“老尼道：居士请了，数虽前定，人定却也胜天，这看居士本领罢。”第二十四回：“蕴空说得好，人定胜天，要看本领，我的本领不能胜天，自然深入其中，昏昏不自觉了。”案：数是前定的，人的本领是可以改变它的。

清・蒲松龄《聊斋志异・箫七》：“登门扰之，或人定胜天，不可知。[吕注]天以直胜人，人以巧胜天。”案：从吕注来看，人定胜天是人巧胜天。

综观以上用例，我们作以下简要分析：

1.上述用例中，“人定胜天”的理解应是：人们经过精心打算，凭自己的本领、靠自己奋斗，使对自己不利的事情变得有利。这些用例中没有一例是强调人类一定能够战胜自然界这一观点的，因而，“定”在这个成语中理解为副词“一定”或助动词“可以”是不恰当的；况且，如果理解为“一定”，从语义上看，上例中的“人定亦能胜天，天定亦能胜人”则自相矛盾；再者，从语法的角度来说，如果“定”是副词或助动词，上例中的“人定兮胜天”、“人定亦能胜天”、“人定却也胜天”都是不合法的。

2.为了证实“人定胜天”中的“定”是否为“强”，笔者查阅了40多种辞书和字书，除《汉语大字典》外，其他辞书“定”字的义项中，无一明确标注为“强”的。为什么许多辞书认为“人定胜天”中的“定”有“强”义呢？以《中华成语大辞典》（吉林文史出版社）为代表的辞书认为，“人定胜天”来源于“人强胜天”，这也许就是“定”的“强”义来源。那么，我们来看“人强胜天”在文献中的以下用例：

晋・孔晁（注）《逸周书・文传解》：“生十杀一者物十重，生一杀十者物顿空。十重者王，顿空者亡。[注]生多到重，生少到空。兵强胜人，人强胜天，能制其有者，则能制人之有。不能制其有者，则人制之。”案：从孔注看，此处“人强”是人多之义。

《亢仓子・政道篇》：“亢仓子曰：水旱由天，理乱由人，若人事和，理虽有水旱无能为害，尧汤是也。故周之秩官云：人强胜天。若人事坏乱，纵无水旱，日益崩离，且桀纣之灭，其惟水旱。”案：此处的“人强”应理解为人和。

唐・白居易《辨水旱之灾，明存旧之术》：“夫如是，则虽阴阳之数不可迁，而水旱之灾不能害。故曰：人强胜天，盖是谓矣。”案：从全文来看，此处“人强”应理解为人努力所做的事。

这些用例中“人强胜天”的“强”无一为“强大”之意，因此，“人定胜天”中的“定”理解为“强”理由也不充足。

3.从上面的分析来看，似乎第三种解释较符合以上用例，即“人定胜天”中的“定”应该理解为“谋”。但我们来看以下用例：

金・刘祁《归潜志・辩亡》：“人定亦能胜天，天定亦能胜人。”案：人定和天定对举，意义应该一致。

汉・司马迁《史记・伍子胥列传》：“申包胥之于山中，使人谓子胥曰：‘子之报仇，其以甚乎！吾闻之，人众者胜天，天定亦能破人。今子故平王之臣，亲北面而事之，今至于戮死人，此岂其无天道之极乎！’”正义（唐・张守节）：“申包胥言闻人众者虽一时凶暴胜天，及天降其凶，亦破于之人。”

如果“人定胜天”中的“定”应该理解为“谋、主观努力”，那么“天定胜人”中的“定”是否也应该作同样的解释？这种解释也值得商榷。

下面我们来分析一下“定”的词义的引申过程。《说文解字》：“定，安也。”《易・家人》：“正家而天下定也。”此处即用其本义。“定”用作使动为“使……安定、安宁”。《史记・淮阴侯列传》：“汉王举兵东出陈仓，定三秦。”要“使……安定、安宁”则需要作出“决定、安排”。《礼记・王制》：“论进士之贤者，以告于王，而定其论。”要作出决定，则需要进行“谋划”。“人定胜天”应该作此义解。因此，我们认为，“天定胜人”中的“定”应理解为“决定、安排”；“人定胜天”中“定”应理解为“谋划”。

通过以上分析，我们认为：“人定胜天”最初的使用义应是――人的意志和力量（人的主观努力）可以战胜自然，其中的“定”应解释为――主观努力，谋划。不过，随着社会的发展，人们对某些词语的理解往往会出现偏移，“望洋兴叹”、“空穴来风”就是例证。“人定胜天”在现代汉语中，人们照字面意思理解为：人类一定能够战胜大自然，这已经约定俗成，我们通过检索北大语料库中“人定胜天”的现代汉语用例（取前500例）,也证实了这一用法。对于汉语辞书来说，在列出成语的今义的同时，把古义也列出来，则有助于人们更好地理解和掌握。

（作者单位：河北师范大学文学院）