构建文化语文的教学观

中华数千年厚重的文化，需要通过各种课程去传承，而语文课就应该作为传成文化的执牛耳者。

一、教师的文化元素

教师作文传道授业的使者，应该具备几个核心的文化要素：其一教师的形象。形象气质可以征服学生，如“身长七尺八寸，美词气，有风仪，而土木形骸，不自藻饰，人以为龙章凤姿，天质自然。山公曰：嵇叔夜之为人也，岩岩若孤松之独立；其醉也，傀俄若玉山之将崩。”《世说新语》孔子也说：文质彬彬，然后君子。《论语》从某种角度来说教师就是一个文化符号。

教师的学养。教师的讲解可能是对一段文字的解读，可能是对一个概念的定义，可能是对一个科学原则的阐释，也可能是对一个历史事件前因后果的描述，还可能是对一个公式内涵的说明，对一个操作规程的指令，或是对一个问题的揭示。语文课的魅力，就是教师本人的魅力。而教师本人的魅力更多的是人格与学识魅力。因此，语文教师应该具备学者视野、诗人激情。好的讲解，严谨而不乏机趣，庄重而不乏诙谐，让人如坐春风，如饮甘露，让人感受到“语言之妙，妙不可言”。

所谓“举重若轻”，是指教师的内在功底以及对教材的处理艺术。这里的“重”，指的是教师本人的文化储备和课文固有的文化内涵；“轻”则指的是深入浅出的教学。备课时，教师应该尽可能深入地钻研教材，挖掘文本的精神内核，感悟其深刻厚重的文化内涵；但是在课堂上，则要尽可能尊重学生的认知水平和能力基础，将课文深刻的思想内容和学生的生活打通，让他们轻松地感悟课文内容。“行云流水”，是指驾驭课堂教学环节、流程、节奏等等的艺术。语文课有多种上法，不能定于一尊，但我追求一种自然、潇洒与“随意”。教学的流程随课堂现场的情况而自然推进，教师“教”的思路和学生“学”的思路融为一体，教师和学生不知不觉地走进对方的心灵，同时也走进课文的深处。

学术能力首要的方面就是发现问题与提出问题的能力。进行任何一项学术活动，若没有问题意识，将是无从下手的。学术史上，很多理论的提出，无不都与问题意识有着密切的关联。许多富有学术造诣的学者，他们的问题意识都特别强。（《教育的理想》肖川）

教师的爱心。《朱子治家格言》有句话说得很好：“见富贵者生谄荣最可耻，与贫贱者作骄态贱莫甚”。人类世界是由一个个生命组成的，因此，一个健康的社会，必然要将生命看得高过一切。有鉴于此，在我们的教育中，着力培植生命意识，高扬生命情怀，对于我们文化和国民性的改造，无疑是十分必要的。

教师的用心。南宋陆九渊倡言“吾心即宇宙”、“心即理”，针对朱熹等人的“理”在人心之外、“即物”才可“穷理”的理论，提出“发明本心”、“求其放心”的“简易”、“直捷”主张。“理”指超乎自然和社会之上，而又为自然和社会必须遵循的抽象原则；“心”指人的主观意识和认识能力。陆九渊认为，充塞宇宙的“理”，就在人的心中，“人皆有是心，心皆具是理，心即理也”（《与李宰书》）。

二、语文课堂的文化元素

中国哲学的根何在？中国哲学到了老子孔子的时候，才可当得“哲学”两个字。我们可把老子孔子以前的二三百年，当作中国哲学的怀胎时代。先秦诸子都是中国哲学的根，九流三教等等，但是，到了汉代以后，汉武帝独尊儒术，哲学的思潮发生了根本性改变，以儒家为代表的哲学思潮成为二千多年来影响中国的主流。胡适《中国哲学史》

语文课上的哲学元素可以包含几个方面。一是大气象与小气象。大气象与小气象是就视野而言：苏轼的作品就是大气象，大江东去的奔腾豪迈，让人惊心动魄；――问天李煜的作品就是小气象，儿女私情，温婉缠绵，让人心思迷离；――问人。

天下家与家天下。天下家与家天下就责任而言。胸怀天下，关注黎民百姓是古代儒者的主轴，他们就是天下家者；苟利国家生死以，岂因祸福避趋之 ――林则徐

低吟浅唱，关注私人生活几个人得失荣辱是家天下，也是部分失意文人落魄士子的咏叹调；中国古代文学少英雄气，多儿女情。梁启超

先哲思想的鸿影。就作品的深度而言，必须深入其思想，才能发现真谛。儒、释、道是几千年来影响中国文人的主流思想，绝大部分流传的经典都会在其中有所体现。儒家：积极入世；道家：崇尚自然（非消极避世）；释家：悲天悯人。

思维的辩证性。一方面要避免绝对化单一的思维模式；另一方面构建一分为二的思维方法，这点在开放性阅读中尤其重要。