桑园:千年前的情事乐园

此刻，舌尖冒出“桑园”两字，有点像提起青铜器那样横亘着千年时空，于是又紧随着脱口而出另一个词――沧海桑田。那种感觉就像是时光机器逆转，一下回到了最浪漫的《诗经》时代。

孟子说：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣”。在那个男耕女织的田园时代，种植桑树是为了养蚕，然后织出皮肤般光滑细腻的丝绸。在春秋汉魏时期，这是一项非常普遍的生存之道。养蚕织布乃是女人擅长的活计，桑园成了女人除家庭之外经常活动的场所。而有女人的地方，才可构成家园。正如“沧海桑田”这个词所表述的那样，桑园乃是家园，是根之所在，“十亩之间兮，桑者闲闲兮。行与子还兮”(《诗经・十亩之间》)。事实上，在那个年代，桑园也是祈福之所，构成天、地、人三者之间的一种呼应。

翻开《诗经》，关于桑园的吟唱，多处可见。而其中最让人印象深刻的是，它与那些浪漫的、充满随行与野性的情事相关。“云谁之思，美孟姜矣。期我乎桑中，邀我乎上宫，送我乎淇之上矣”(《诗经・桑中》)，男主人公唱道：“你说我在想着谁，美丽的女人孟姜，约我在桑园中相会。”桑园中的约会，在先秦时期形成一种风气，纵是野合，也实属平常。桑园和后来的公园一样，成为男女约会胜地。所不同的是，那里不是刻意营造的环境优美的都市一隅，乃是与天地接合、与劳动相关的自然田野，更加朴实，更加原始，也更加奔放。

再看这首诗：“彼汾一方，言采其桑。彼其之子，美如英。美如英，殊异乎公行”(《诗经・汾沮洳》)。这首诗则从女人的角度来描写男女之情，她说道：来到汾水岸边，我去采桑。看他是个怎样的人儿，美得像花儿一般，才华赛过大主将。这个采桑的女孩大胆表达了自己对一位花样美男的赞美和爱慕，故事的发生地也在桑园之中。《诗经》最可爱的一点是，女人表达起感情来也可以开放热烈，无须掩藏。

“隰桑有阿，其叶有难。既见君子，其乐如何!隰桑有阿，其叶也有沃。既见君子，云何不乐。隰桑有阿，其叶也有幽。既见君子，德音恐胶”(《诗经・隰桑》)。此诗写的是，一个女人在桑园中见到了她思念已久的男人，难以掩藏心中的喜悦。在这些诗歌中，桑园一再地出现在男人和女人的情事之中，承载了一代代人的爱恋、激情与失落。

因为桑园的一再出现与特殊地位，后来逐渐构成了一种意象。有些诗歌，再吟唱起来，即使未必与桑园相关，也要用桑园起兴。“以尔车来，以我贿迂。桑之未落，其叶沃若。于嗟鸠兮，无食桑葚。于嗟女兮，无与士耽。士之耽兮，犹可说也。女之耽兮，不可说也。桑之落矣，其黄且陨。”在《诗经・氓》这首诗中。女主人公在桑之鲜嫩与枯黄飘落中，感悟青春的流逝，而在这一沃一陨间，是爱情与生活梦想的破灭。与女性密切相关的桑园也许最能承载她们的苦乐，借桑抒情也成为女性一种自然贴切的倾诉方式。

沧海桑田，世事变幻。汉代之后，发生在桑园里的事就不再那么自由奔放和率性而为了，而是被涂抹上了强烈的道德色彩。《诗经》里的桑园情事也被讲究礼义廉耻的儒家贴上“乱俗”和“”的标签加以批判。

最让人伤感的是，这样一个女性日常劳作与谈情说爱的家园却成了无聊无品、有钱有势的男人调戏妇女的地方。比如《陌上桑》里，一位太守调戏了正在采桑的秦罗敷《鲁大夫秋胡戏妻》里的秋胡甚至在桑园里调戏了自己的老婆。物是人非，桑园再也不是《诗经》时代的景象，不再有发自肺腑的直抒胸臆，不再有热烈奔放的妇女，也不再有你情我愿的男欢女爱。女性可谓痛失精神家园。

而随着时代的变迁，桑园逐渐淡出人们的日常生活，桑园的意象也日渐淡出文学的领域。而如今这两个字所能唤起的是一种潜藏在深处的文化记忆，让人只能怀念。