我们需要考验人性

Q语录

3457871 2009-3-15 17:53:28

唉，好好的，为什么人性会变得如此可怕？不是说人之初，性本善么？

459174078 2009-3-15 17:53:30

你又在感叹什么呢？

3457871 2009-3-15 17:54:08

我在想，为什么贪官的贪污会越来越厉害？为什么社会上会有一些恶人当道？为什么许多真善美在人长大后就会消失无踪？为什么人会堕落……

459174078 2009-3-15 17:54:30

真是人类一思考，上帝就发笑。你难道没有听说过么？人是有原罪的，你在这个世界上的所作所为，都会在末日审判那天得到清算。

3457871 2009-3-15 17:55:00

晕，你不觉得这很虚无么？比如一个人信仰佛教，佛教也说叫人行善，作恶的进入地狱，行善的下辈子转生就会有好的遭遇。不是不报，时候未到。你不觉得，末日审判和轮回转世是同样荒谬么？这些都是人所无法证实的。无法证实还能叫真理么？

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人性是复杂的。假如你真的要考察人性，那么你就需要好好做准备，以后，你将遇见许许多多的人，你会对每个人做基本的人性判断，你该知道，这种判断会影响你和所有亲戚朋友的关系，也会影响到你的人生之路。

3457871 2009-3-15 17:57:00

那我们该怎么判断呢？

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哈哈，判断是一种极其高的智慧，可惜我也不会，不过我可以告诉你一些看人的方法，你可以试着用它们来判断。

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唉，做人可真不容易。下辈子不如做只吃了睡、睡了吃的猪。不用思考。

考验人的第一标准：时间

“周公恐惧流言日，王莽礼谦下士时。向时当时便身死，一生真伪复谁知。”白居易如是说。

我们要相信人性。

这是一个信念，进入社会的时间越久，对人性的怀疑就越深刻。孟子说性善，荀子说性恶。性善说以为恶是因为后天教育的失当。性恶说以为善是因为道德和法制的约束。这似乎是一个纠缠不清的话题。

我们拒绝去思考那些纠缠不清的问题。对于人性，有一点可以确定：人性可以隐藏的很深刻。这是人性最可怕的地方。

白居易的这首诗歌，就在告知我们认识人性的艰难。

譬如说周公和王莽。

周公是谁？有同学疑惑到，是不是周杰伦？

我用一个晕的表情来回答。这位同学，你要说是周杰伦，从某种程度上说，也是可以的。就像现在的人写文章，会时不时地说一句：“周杰伦的一首歌唱道。”可在以前，人们会说：“大圣人周公告诉我们说。”周公的粉丝，可都是些大人物，最大的一个是孔子。他对周公崇拜的厉害，一天不梦见就吃不下饭，睡不着觉。

周公的故事在《史记》能够看到，有句成语说：“周公吐哺，天下归心。”它的意思是说，周公同志很辛苦，日理万机，连吃饭的时间都用来办公。可是就是这样，也有很多人不停地怀疑他。周武王死后，新任国君成王年幼，周公辅助成王，为了更加有效的统治天下，周公开始摄政。这引发了他其他兄弟的不满，管叔和蔡叔到处散布流言，说周公有野心。

众口铄金，积毁销骨。谣言的力量是如此可怕，连成王也渐渐对周公产生了怀疑。当武王在世时，有一次得了重病，周公悄悄祈祷周朝的历代先王，说愿意代替武王去死。这份档案一直被封存，很多年之后，一个偶然的机会才被成王发现。此刻成王泪流满面，那些怀疑和猜测也因此告终。

白居易所说的反面人物是王莽。西汉末年，王莽执掌大权，他为了收买人心，礼贤下士，清廉俭朴，常把自己的俸禄分给门客和穷人，甚至卖掉马车接济穷人。这些善举的目的只有一个：权力。他隐藏了自己二十多年，等到自己的权力之路再也没有障碍时，王莽才撕下了他的面具，迫使西汉最后一任皇帝孺子婴禅让，建立了一个短命的新王朝。

如果周公不是死得太早，他在世人心中会不会是大奸大恶之徒？如果王莽不是死的太早，他在世人心中会不会是遗芳百世？古人说：“日久见人心。”又道：“盖棺论始定。”时间，终究是考验人性最有效的武器，不可以一时之誉，断其为君子；不可以一时之谤，断其为小人。

清末，还是一个革命志士，他深入虎穴，在北京刺杀清摄政王载沣，事败，被捕，在狱中，他口占一绝：“慷慨歌燕市，从容做楚囚。饮刀成一快，不付少年头。”诗歌传出，震动京华，名扬天下，称为人尽敬仰的革命义士。30年之后，投敌叛国，在南京组织伪政权。上海大美晚报编辑朱惺公，改了一下他的诗歌：“当年慷慨歌燕市，曾羡从容做楚囚。恨不引刀成一快，终惭不负少年头。”

最近，《人民日报》社记者李辉揭发文怀沙造假，他说，这个被称为国学大师的老人，不仅仅虚报了自己的年龄，而且编造了自己在“”中的英雄事迹，他在学术上并没有多大成就。所谓的“国学大师”毫无价值。这件事情引起了极大的争议，倘若李辉的指控属实，那也太可怕了，一个人，居然能够在我们的社会招摇撞骗30年而不被发现，人心之险恶竟然达到这种地步，太匪夷所思了。

一切也只能等待时间的考验和历史的证实。

时间就具有这样的力量，一切人，无论戴着多么深的面具，最终总会浮出水面。

考验人的第二标准：困境

千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。

粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。

――于谦

孟老师一早就告诉我们：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”

苦难，正是考验人性的第二个标准。在苦难的时候，可以看出我们身边的朋友是不是真朋友，有句谚语说：“患难朋友才是真朋友。”在苦难的时候，才可以看出每个人的真性情，他会不会在这个时候放弃社会道德、责任、良心，会不会坚持自己的梦想和追求？《论语》上说，孔老师带着他的学生们周游列国，在陈蔡被困。学生子路饿了好几天，就发牢骚了：“老师你不是号称君子么，难道君子也应该承受这样的困境？”孔老师回答说：“君子和小人的区别并不在于是否会承受困境，而在于面对困境的态度。君子固穷，小人穷斯滥矣。那些真正的君子，他们会在大灾大难面前坚如磐石，岿然不动。而那些小人，一有点小小的磨难就会放弃自己的原则，怨天尤人。”瞧瞧孔老师，骂人都不吐脏字，这就是水平。学生子路一听就脸红了。

“君子固穷，小人穷斯滥矣。老师啊，你说的好听，可是瞧瞧我们的生活，连顿饱饭都吃不上，一身不济，何以济天下乎？”子路悲愤地说。

孔子不慌不忙，等我给你讲个励志故事啊：霍金，人类进入二十世纪晚期的时候，谁知道他是有史以来最杰出的科学家之一？他患了一种叫卢伽雷的病。只能支配三根手指、必须依靠机器才能与人交流。《时间简史》的译者许明贤曾经见过霍金，他回忆说，他所看见的是一个骨瘦如柴的人，斜躺在电动轮椅上，正如我们在报纸上所见的形象一样，到今天还没有变化。他要用很大努力才能举起头来。在失声之前，只能用非常微弱的变形的语言交谈，这种语言只有在陪他工作、生活几个月后才能通晓。他不能写字，看书必须依赖于一种翻书页的机器，读文献时必须让人将每一页摊平在一张大办公桌上，然后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读。霍金是爱因斯坦之后，在人类对宇宙认识方面产生飞跃的另一个人。他关于黑洞的学说，说句老实话，我也不懂。但他的《时间简史》我是看过的。一个人能够把很深奥的理论解释得如此简练，能做到这一点，他就可以无悔了。

“困难临之不改其志；困境迫之不改其心。人生如此，可以无悔苍天。”子路喟然长叹。

考验人的第三标准：富贵

安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

――李白

时下有句话很流行：不要考验人的人性。因为考验人性的结果往往是失败。譬如李白，当我们仔细研究这位谪仙人的人生的时候，会发现他并不如诗歌中所写的那样自由洒脱。

“今天下以君侯为文章之司命，人物之权衡，一经品题，便作佳士。何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云耶！”这些话说的很漂亮，可是说白了也就三个字：“拍马屁。”李白同学出道的时候，曾经给当时的大权贵韩朝忠写过一份自荐信，相当于现在大学生求职用的个人简历。大诗人出手不凡，前半段吹捧自己。说自己“十五好剑术……三十成文章。……虽长不满七尺，而心雄万夫，王公大人许与义气。”后半段就是吹捧韩朝宗了，就是我们刚才所见的那句话，把在文坛上无丝毫地位的韩朝忠说成是文章之司命。吹捧和自我吹捧加起来，目标只为做官而已。

问题是，李白并没有说自己不爱富贵，这只是我们后人一厢情愿的看法。我们需要明白，文字和现实是有距离的。这个世界，像伏尔泰在《忏悔录》中把自己解剖的一干二净，裸奔千古的人是少之又少。文字会表现一些人性，同时也会掩盖一些人性。我们看到很多人在文字中说自己在生活上“采菊东篱下，悠然见南山”；在爱情上“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”。可在现实生活里，他们能不能做到，倒真要打个问号了。

我们用富贵来考察人，不是去考察一个人爱不爱富贵，而是说，我们会不会因为富贵而抛弃一些东西：良心、真诚、朋友、道德准则。一句话，我们会不会因为富贵而违背那些做人的起码原则。

“那有没有坚持原则的人呢？”台下Ａ同学问。

有，且听我给你道来：“那些浪漫的事，只有天知地知你知我知，烦恼都一笑置之。那些浪漫的事，只有天知地知你知我知，但愿这样子生生世世……”

“这不是蔡国庆的歌吗？老师你别糊弄我们。”台下臭鸡蛋扔了上来。

“别着急，别着急。”我急忙说，“我看讲的道理太多，现场气氛过于紧张，所以唱个歌放松一下。”

我要说的这个故事，也是天知地知你知我知。演唱者是东汉杨震，作曲和作词也是杨震。伴奏是他一个叫王密的县令。

那是一天深夜，杨震调任东莱市市长（东莱太守），路经昌邑（今山东巨野县东南）时，昌邑县令王密，是他以前提拔起来的官员，他听说杨震途经本地，就背了白银十斤，乘夜黑风高，来到宾馆（驿馆）见了杨震。杨震问：“你这背的什么呢？难道是马铃薯。不对，现在中国还没马铃薯呢。那要到公元19世纪才会传入。”王密说：“大人你打开看看就知道了。”杨震打开包袱，一看，是白花花的银子，在灯光下闪闪发光。杨震就唱上了：“你我相知许多年，昭昭此心对青天。一生清廉如明镜，羞见金钱到眼前。”王密也唱上了：“大人啊。夜深深雨绵绵，料来深夜无人看得见。”杨震说：“天知、地知、我知、你知，全世界都能看得见，怎地说夜深无人知深浅！”王密十分惭愧，只好收回白银。

这个故事就叫杨震“暮夜却金”。它向我们表明了人性高贵的一面，即使富贵，有些原则也是不容抛弃的。■