浅论我国儿童读经教育

摘 要：当前中国社会出现了第四个“读经”潮，自王财贵教授于1994年在台湾成立的“读经推广中心”以来，儿童“读经”运动在中国大陆以及港、澳、台地区迅速展开，儿童“读经”教育则成为社会和教育界的论点。在此，笔者介绍了儿童读经教育的基本情况，并对儿童读经教育的科学规范进行了思考。

关键词：儿童；读经；儿童读经教育

中图分类号：G620 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2014）30-0189-02

当今我国社会出现了儿童“读经”运动，在中国大陆以及港、澳、台地区逐渐推广。自儿童“读经”运动开始以来，便引发了社会和学术界广泛的讨论，支持和反对的双方基于自己坚持的理论基础和文化立场各抒己见，对儿童“读经”现象展开了大论战。目前社会和学术界对儿童“读经”运动的讨论和论战仍在激烈地进行着，儿童“读经”运动和儿童“读经”教育在这种激烈的讨论和论战中前行，有人说儿童读经，应该提倡，因为这是弘扬中国传统文化的有力方式和表现；有人说儿童读经虽然是弘扬中国传统文化的表现，但儿童年纪太小，传统经书太晦涩，儿童根本理解不了，强迫儿童学习反而会对儿童产生负面的影响，如厌学、丧失自信心……不论论战的场面多么激烈，不论各方的论点如何，儿童“读经”运动最终的受影响者是儿童，既然“读经”运动已经展开且社会中儿童“读经”教育机构已经存在，我们的关注点应更多地聚焦在对儿童产生直接影响的儿童读经教育上。

一、当今我国儿童读经教育基本概况

此次“读经”潮、新时期的儿童读经运动的发起者为王财贵，他于1994年在台湾成立的“读经推广中心”，在其影响下，如今该类推广中心遍及中国大陆，称为“读经学堂”。读经学堂的创办者称为堂主，通常读经学堂的堂主在直接或间接听了王财贵教授的讲座之后基于对“读经”教育的兴趣或将其视为商机而开办的，建校理念通常是“基于孔子五千年的文化，让孩子上真正的学。”

通常儿童“读经”教育机构的物质环境以简洁、素雅、古色古香，挂有孔子等著名古人画像或中国水墨书画，或设有古式桌椅等。这里的教师受教育水平不一，所学专业各异，总体而言教师的专业素养并不理想，很多教师只是通过短暂的培训便上岗了，没有接受过专门的教育，对教育的认识不到位，不理解教育的真正内涵。儿童“读经”教育的教学内容主要是古代的“经”，“经”主要是指儒家经典，此外还包括墨、道、法、兵、释等各家流传下来的经典，如《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》等，随着儿童读经运动的发展，其教学内容在不断丰富，增加了中华传统美德故事、《弟子规》、成语小故事、中华书法名家名帖、中国传统水墨画等内容。通常，儿童读经教育机构的教学方法，用六个字来概括就是“小朋友，跟我读”这六个字是幼儿读经运动的倡导者和发起者王财贵对幼儿读经方法的总结，学生只是采用机械得一遍遍跟读的形式来学习，没有真正意义上的科学的师生互动，教师也不讲解其含义和意义，王财贵认为，“‘牛’是会反刍的。儿童学经典也一样，一时消化不了不要紧，他可以用一辈子的时间去消化。”

二、儿童读经教育应科学规范

儿童读经教育的教育内容为我国古代典籍，这在我国传统文化不断流失的今天具有重要意义，响应了当今我国对传统文化的呼吁，在一定程度上有利于我国传统文化的继承、传播、发展。儿童读经教育是我国传统文化的继承、发展的一种途径，这种途径是否有效促进文化的发展取决于这种教育的师资、内容、方法等方面，因此儿童读经教育要规范、科学的实施。

（一）突出特色，丰富环境

当今我国儿童读经教育机构的物质环境追求简洁、古色古香，这是它的特色，但这种环境缺少生机。皮亚杰强调儿童学习的主动性和自觉性，强调儿童是在与环境的相互作用中发展的。布朗芬布伦纳也强调儿童周围的生态环境对儿童发展的重要性，要求我们要充分考虑环境与儿童的关系，重视环境的作用。因而我们应该给儿童提供丰富的环境，以促进儿童发展，当今我国儿童读经教育机构的物质环境在某种程度上过于单调，缺少促进儿童发展的足够的有效刺激。古式桌椅、孔子画像和中国水墨书画可以作为该机构的特色，但不要使其成为“唯一”，要有丰富的环境刺激，最重要的是要有现代的教育设备和设施，存在于当今社会的教育没有现代气息是一种失败的教育。

（二）筛选内容，取其精华

儿童“读经”教育的内容以国学经典为主，随着运动的发展，教育内容并没有局限于儒家典籍，而把中华古代文化中的经典、中华传统美德、中华传统书画纳入其中，这是进步的表现。但中华传统文化有精华有糟粕，对其不加选择的全盘接受是不理智的是对古籍的盲从。对于中国传统的古代典籍应审慎对待，不能盲目地、不加批判地全盘接受。一方面应加以筛选去其糟粕取其精华，使之符合时代需求，甚至可以在某种程度上加以重新解读，不求甚解全盘接受的做法是不可取的。另一方面，儿童“读经”应该与其他的现代教育内容相结合，只“读”过去是不可取的，我们生活在当下，应学习一些适应现代社会的知识和技能，为一生的可持续发展打下基础，只“读”过去，是一种脱离现实的教育。

（三）方法得当，关注儿童

“小朋友，跟我读”――儿童读经教育的这种方法的争议性很大，很多学者尤其是教育界的学者们都认为这种教学方法强调儿童机械的跟读，没有考虑儿童身心发展水平，没有考虑儿童是否能够发展，方法单一、机械缺少科学性。对于儿童“读经”，我们要仔细斟酌“读”的含义，“读”应是阅读的意思，要将“读经”与“诵经”区别开来。儿童“读经”要为儿童阅读中华民族的经典提供条件和环境，引导儿童“读经”，要与现代的教学理念相结合，从儿童的身心发展特点和规律出发，保护儿童的权利，尊重他们的兴趣；允许儿童自由选择是否“读经”和怎样读经；重视儿童批判精神和科学精神的培养。

对儿童来讲最大的悲哀莫过于被盲目从众的父母送去一所不规范不科学的教育机构，使用不科学的方法学习有失科学性的内容。儿童读经教育应科学进行，才能扬长避短，发挥其积极影响，不论是家长还是相关工作人员都需要提高对儿童读经教育的科学认识，用科学的态度对待俨然已成为当今社会“时尚”的儿童“读经”运动。家长要避免盲目从众，相关教育工作者要付出更大地努力进行科学规范。

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