黎族舞蹈的分类及其代表作

摘 要：在众多黎族舞蹈中，所反映的内容和涉及的范围较广，所表现的形式也是多种多样。但从所体现出来的文化内涵和性质看，黎族舞蹈基本上可以分为五大文化类型：生产劳动舞蹈、生活习俗舞蹈、宗教祭祀舞蹈、娱乐喜庆舞蹈和英勇斗争舞蹈。而这五类舞蹈又相互依存，融合贯通，它们之间有着千丝万缕的关系，不可分割。本文分别对这五类舞蹈及其代表作品进行概述，以期读者对黎族舞蹈有个大概了解。

关键词：黎族舞蹈；文化内涵；性质；代表作品；概述

中图分类号：J722 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）23-0154-01

舞蹈，是通过有节奏的、经过提炼和组织的人体动作和造型，来表达一定的思想感情的艺术。舞蹈是人类最古老的艺术形式之一，可以说，中国有多少年的文明，就有多少年的舞蹈史。黎族舞蹈是黎族人民在海南岛这个特定的地理环境、生活条件中，经过漫长的历史选择、发展、积淀而形成的。

在祖国锦绣河山里，海南岛像一颗灿烂的明珠，闪耀在浩瀚的南海碧波上。自古以来，勤劳、勇敢、朴实、善良的黎族人民生息繁衍在四季如春、风景如画、美丽富饶的宝岛上。黎族是我国岭南民族之一，是一个能歌善舞的民族，他们的音乐和舞蹈具有鲜明的民族风格。他们的舞蹈来源于生产和生活，来源于对祖先的崇拜。黎族人民在长期的生活和劳动中创造了悠久的历史而光辉、灿烂的文化，而黎族舞蹈是祖国文化花园中一朵绚丽奇葩，是华夏名族的瑰宝。

一、生产劳动舞蹈

舞蹈与人类的生产生活戚戚相关，舞蹈起源于劳动，于文学、音乐相伴而生。自古以来劳动和劳动对象始终是舞蹈表现的主要内容之一。生产劳动舞蹈在黎族中倍受喜爱，因为生产劳动舞蹈体现的主要是人们的劳动场面，人人都有参与的机会和自我发挥的机会，它无论在取材方面还是在表现形式方面，都来得更加自由，可以不受年龄和地理环境的限制。由于黎族人民世代生活在山高林茂的山区，为了获取生活资料，不得不“以木为弓，以竹为弦”打猎为生，这就要求黎民能跑善跳，腾挪自如。在训练、强化这种技能的过程中，形成了生产劳动舞蹈，有《舂米舞》、《打柴舞》等，其中《打柴舞》因动作健美，气氛热烈，经过历代的流传，已经成为黎族舞蹈中最有特色的一支！

打柴舞：

打柴舞又叫竹竿舞，不论从艺术技巧的规范完整、劳动舞蹈的代表性抑或整个黎族民间舞看，打柴舞都是首屈一指的。黎族民间传说，建茅屋时，竹竿不断从屋顶滑下，人们为避免打脚碰头刺脸，便不断地跳呀跃啊。这情形颇具趣味，就逐渐模仿和改进，便形成了“打柴舞”。打柴舞是黎族民间最具代表性的舞种，黎语称“转刹”、“太刹”。它起源于古崖州地区（今海南省三亚市）黎族的丧葬习俗。打柴舞是黎族最古老、最受欢迎的舞种之一。打柴舞有一套完整的舞具和跳法，舞具由两条垫木和数对小木组成，打柴舞有很强的娱乐性，是开展群众文体活动的较好方式。除此之外，跳柴能锻炼劳动者脑、眼的快捷反应与腿部的弹跳协调，增强心理承受素质和节奏感，抒肝壮肺进而强壮体魄、展现良好的精神风貌。

二、生活习俗舞蹈

黎族作为海南岛的最早居民，在海南岛这种自然环境条件下，逐渐形成了自己独特的生活方式。他们认为世间万物都有灵魂，都有吉、凶、福、祸。所以黎族人民在日常的生活劳动中，形成了各种生活习俗，诸如生产劳动、建屋迁宅、婚姻、生儿育女等，都非常注重节令时辰，而且每当行动前都要举行一定的祈祷仪式，以期盼一切平安顺利，不出意外。其中，具有代表性的舞蹈有《祝福舞》。

祝福舞：

在黎族“合亩”制地区（今五指山市），流行着逢农历三月、七月和十月做“牛日”的习俗。每当举行这种仪式之日，全寨人都集中在亩头家中杀猪摆酒设宴，跳《祝福舞》。首先由众人轮番敲打锣鼓，然后身穿盛装的亩头夫妇，饮用曾洗过“宝石”（相传祖先传下来的一种石器，是福魂的象征）的“福酒”，继而起舞。舞时，亩头手拿蘸着“福酒”的两枝红藤叶，从门口至屋内来回走动，并不停地摇动着红藤叶，其妻则捧酒紧随其后，以示引“福”入屋，接着向众人洒“福酒”，以示“福气”上身。亩头夫妇舞毕，寨人齐上阵，男者身着青、蓝、绿色的长袍于屋内至门口来回招手甩袖，左右摆动；女者则手捧酒碗，跟着男者后面边舞边敬“福酒”。不论男女，舞者身腰都平稳挺直，随着铿锵有力的锣鼓声，时进时退地踩小步，口中不停地齐声呐喊，直至通宵达旦。这种舞蹈舞姿粗犷古朴，原始舞蹈气息极浓。

三、宗教祭祀舞蹈

纵观舞蹈发展的历史，不难发现舞蹈和宗教之间存在扯不开、剪不断的关系，二者交织融合在一起，互为依存，互相影响，互相作用。在艺术发展史上相当长的历史阶段中以宗教艺术为主导，在人类艺术宝库中有相当一部分艺术珍品都和宗教有关。巫傩舞，是世界范围内一种以驱鬼逐疫、消灾祈年、求子祝寿为主旨，同时又有酬神娱仙功能的古老的文化现象。

巫傩舞：

源于原始巫舞的傩舞，明清时也随着道教一起传入了黎族地区。傩舞主要流行于白沙、保亭、琼中和三亚等市县。跳傩舞时，扮演主角的是“道公”，由少则几个人多则二三十人来配合，所有扮演者均戴上面具。“道公”请两个人来当助手，他们身穿黑色或灰色长袍，腰束黑色带，头缠素布；“道公”还腰佩匕首，额上插三支雉尾，助手额头则插一支雉尾，一人手拿弯弓，一人手持箭支；剩下的人皆扮演各种“恶鬼”，他们一律身穿黑色长袍，所戴面具尖头大耳、青面獠牙、阔口大鼻，个个面目狰狞，阴森可怕。在摆好各种祭品后，“道公”开始作法，口念咒语，大意为：现在的妖魔鬼怪把瘟疫病痛带给了本村或某家，请上天速派天兵天将前来帮助驱赶鬼魔，消灾除难，保护村人平安。

四、娱乐喜庆舞蹈

娱乐喜庆舞蹈，是黎族人民喜闻乐见的群众性舞蹈。在我国，许多民族在婚配、丧葬、种植、收获及其他一些喜庆节日都要举行群众性的舞蹈活动。人们通过舞蹈的形式来表达自己内心的喜悦之情。

猴子舞：

在丰富多彩的黎族舞蹈中，《猴子舞》是一种娱乐性很强的民间舞蹈，最有浓厚的远古遗风，有极高的观赏性，一般在节日、娱乐、婚庆时跳。《猴子舞》的表演形式有单人跳、双人跳、四人跳三种，均为男性表演。表演时要身着民族服装，头上扎长70厘米、宽15厘米的黑边白头帕，再插上三根羽毛，下身穿牛鼻裤（俗称包卵布），打赤脚。单人跳时，舞者扮猴子，于木鼓面上自己跳。双人跳时，一人扮“猴”，另一人男扮女妆，“猴”者徒手蹦蹦跳跳于鼓面上；“女”者则手持30厘米左右长的“钱铃”棍，绕着木鼓时而转身、时而下蹲、时而跳跃，“钱铃”棍则不停地在自己的肘、肩、胯、膝、脚等部位轻轻拍打。4人跳时，一人依然扮“猴”，于木鼓面上跳，另一人则击鼓并和余下的两人一起，踩着所击的鼓点绕木鼓而舞。4人均学着猴子的各种动作，做出逗人发笑的举动来，诙谐而有趣，极力显示出猴子的灵性，场面轻松欢快。

五、英勇斗争舞蹈

公元前110年，西汉第一次在海南岛上设立郡县。自此就拉开了黎族及其先民与封建统治政权反抗斗争的序幕。黎族人民的反抗斗争此起彼伏，连绵不断，持续2OOO多年。中华人民共和国成立后，黎族人民获得翻身解放，黎族人民当家做主。多年的反抗斗争，对整个黎族社会的政治、经济、文化等各个方面都产生了深刻的影响。英勇斗争舞蹈的形成，只不过是这种影响的必然结果之一。

钱铃双刀舞：

钱铃双刀舞，它表现了男子在长期的生产劳动中，机警矫健、粗犷剽悍的一面。钱铃棍约两尺长，意喻扁担，两端各系一串铜钱，意喻山兰稻丰收。舞者头缠红巾，身穿传统服装，一人手持五寸双刀，勇猛地向持钱铃棍者佯刺，持钱铃棍者上下、左右、前后地灵巧招架和周旋。此舞刀棍翻飞，场面扣人心弦。