《老子》“无为”思想探析

【摘要】上面已经说过，“道常无为而无不为”，“无为”即是“顺自然也”，顺应自然之道，不妄为，但是问题又出来了，何为“自然”？要想正确理解“无为”的含义，必须解决这样一个问题，上...

【摘要】《老子》是中国历史上的一部重要哲学著作，书中提出的朴素辩证法思想和其他哲学范畴对中国传统文化影响深远，它针对中国春秋时代社会的混乱局面提出“无为”主张，以求通过“无为”来达到天下垂拱而治的效果。历史上的治老学者对“无为”一词的涵义进行过不同的解释，本文力求通过《老子》书中的“道”与“无为”之间的联系来简要探析一下“无为”思想在《老子》一书中的内涵。

【关键词】无为 道 老子

《老子》是中国最早的哲学著作之一，其产生以后对中国文学和哲学产生了巨大的影响，书中提出了“道”、“自然”、“无为”、“不争”等重要的哲学概念，对中国文化的发展产生了重大影响。《老子》开篇便提出了“道”的概念，他的整个哲学思想都是围绕“道”而展开的。但是“道”在文中不同的地方又具有不同的意义，它是指创生宇宙的规律，同时也指人生哲学方面的规则，“道”是“自然”在外界的一种表现，这种表现具体到人生层面上就是“无为”，这种联系一直贯穿《老子》一书的始终。联系《老子》全书来看，“无为”的具体表现则是“不争”、“守柔”等更加具体的处世原则，并且文中对其进行了大量的描述和分析。

《老子》一书共五千言，五千言的论述之中，老子提出了很多的哲学上的新的概念，在这众多哲学术语中，“道”是非常重要的一个，可以看做《老子》哲学思想的根基。在书中的第一章，老子即提出“道”的概念，“道可道，非常道。名可名，非常名”，“道”的名称提出之后，老子从不同的方面进行论述，第四章“道冲而用之，或不盈，渊兮似万物之宗”，第一章提出“道”的概念，它是老子哲学上的专有名词，这里指“道”是构成宇宙世界的实体，也是创造宇宙的动力，它是永恒的存在，故称为“常道”，第四章的“道”是空虚的，它是创造万物的根源，这与第一章的“道”具有相同的意义。老子在接下来继续提到“道”，第八章“水善利万物而不争，故几于道”，第九章，“功成名遂身退，天之道”，还有下面的十四章“执古之道，以御今之有，能知古始，是为道纪”，这几章中的“道”字就与文中开始提出的生养万物之道含义不同，这几章已经到了人生的层面，此处的道指的是一种人生哲学中的处事规律，也可以说是创造宇宙的动力之“道”所显现的规律，是可以为我们所认识的规律，我们可以通过思考把握这个规律，使自己的人生在这种“道”的指导下取得更大的成就。

老子在书中提出了“道”这一哲学命题，同时他也提出了“无为”这一重要的哲学观念，并且无为思想贯穿《老子》一书，成为“道”在现实世界中一中表现手段。“老子认为任何事物都应该顺任它自身的情状去发展，不必参与外界的意志去制约它”。老子在书中说“道常无为而无不为”，陈鼓应先生认为，此处的“道”不用说是指无为之道，老子在书中说“道常无为而无不为”，陈鼓应先生认为，此处的“道”不用说是指无为之道的方法，也是《老子》说“道”的主题。此处“无为”的含义，王弼注为“顺自然也”，也即是说遵照自然的规律去行动，顺应自然之道，不妄为，照现在的说法就是在自然的规律范围内发挥个人的主观能动性去改造世界，这与很多人谈道家思想就是无所作为的理解不同。

上面已经说过，“道常无为而无不为”，“无为”即是“顺自然也”，顺应自然之道，不妄为，但是问题又出来了，何为“自然”？要想正确理解“无为”的含义，必须解决这样一个问题，上面我们已经明白，“无为”是“道”的一种现实表现手段，要想理解“无为”与自然的关系，先看“道”与“自然”的关系。《老子》书中二十五章“人法地，地法天，天法道，道法自然”，陈鼓应认为，这句话时说“道”以自然为归，“道”的本性就是自然。他在解释“自然”一词的含义时引用蒋锡昌的注解，《广雅释估》：“然，成也”，自然指自成而言，同时他也引用车载的观点，《老子》书提出“自然”一词，在各方面加以运用，从来没有把它看着是客观存在的自然界，而是运用“自然”一语，说明莫知其然而然不加人为任其自然的状态，仅为《老子》全书中心思想“无为”一语的写状而已。胡适在提到《老子》一书中的“自然”时认为《老子》道的作用，并不是有意志的作用，只是一个“自然”，自是自己，然是如此，“自然”只是自己如此。冯友兰也认为道之作用，并非有意志的，只是自己如此。故曰“人法地，地法天，天法道，道法自然”由上可以看出，“自然”一词即“自己如此”之意，遵照事物自己的规律行事。“道法自然”中的“道”也可以看作是万事万物遵照自己的特性运行的一种规律，从这种意义上讲，这里的“道”与“自然”可以说是意义基本相同的两个名词。“道常无为而无不为”中的“无为”是“顺自然也”，也即是顺“道”而为的意思，也即是遵循事物运行的规律去做事而不妄为。如果肆意的加入个人的意志，以至于破坏事物运行的规律，从而得到相反的结果。

“无为”是贯穿《老子》一书的一种哲学精神，也是《老子》一书的主题，其遵“道”而行，顺“自然”而动，看似守雌处下，实为争雄处上的大智慧。它要求人们遵循事物的规律去行事，不要妄为，这样万事万物就会自然而生。《老子》书中提出的“道法自然”的观点在于以“自然”一词来诠释“道”的含义，它说明“道”就是按照他自己的规律在运行。老子此说并不仅是为了弘扬天道的无为，更重要的是为了说明以天道统人道的道理，是为了解释人道要效法天道，以自然无为处事的人生大道，告诫统治者要使人民能按照自然的规律生活，不要通过妄为来干扰人民的生活，从而使社会实现稳定，人民衣食无忧，进而达到人，社会与自然和谐发展的目的，实现政治上的“无为而治”。

为了使社会能够自然的发展，人民能够快乐自由的生活，老子提出无为的观点，在《老子》一书中，作者对无为的具体做法多次进行诉说，从而让人们通过无为的实际行动去体验道的存在和对人生与社会的重大知道作用。在中国的历史上，很多帝王正式吸收借鉴了《老子》“无为而治”的思想应用于自己的政治统治，从而取得意想不到的效果，使整个王朝走上强大。在社会经济迅速发展的今天，对于人类文明的快速发展带来的众多问题，我们不妨静下心来，读一下《老子》，进一步反思我们的行为，这对当今人类而言，意义也是重大的。

参考文献：

[1] 陈鼓应.老子注释与评介[M].中华书局，1984.

[2]胡道静主编.十家论老[M].上海人民出版社，2006.

[3]胡适.中国哲学史大纲[M].东方出版社，1996.

[4]冯友兰.中国哲学史（上卷）[M].中华书局，1992.