形神统一与分子生物学

摘要：神是人体的整体特性，也是人的灵明之神。形是整体所化，在有形的物质中体现了整体的功能特性。-在分子的作用中体现了人体的整体作用，整体依然是生命大分子运动的主宰。

关键词：形神；整体；生物学；基因组；脏腑；先天；后天

中图分类号：R2-03

文献标识码：A 　文章编号：1673-7717(2007)12-2599-02

“形神”概念既是重要的哲学基础，也是中医学生命观的基本范畴。“形”“神”指的是形体和精神。人的生命整体，可以分为物质之体与精神之用，形与神相即相须，不能分离，是辩证的统一。形和神都是整体的。而现代科学是从形出发，逐步还原逐步分析，从宏观整体，以至器官、组织，而后至细胞，最后还原至分子――蛋白质组与基因组，在极点后转变到整体观。在飞速发展的现代生物学面前，中医学变得模糊和黯然失色了，因此有必要结合现代生物学重新阐述重新发扬中医学的形神统一观。

1.神

神的本义是玄奥莫测，天地间神秘难测的现象和事物，是常理和常态不能说明的。中医学将神的概念引申过来，用来比喻为中医学中玄妙的事物和现象，《灵枢・本神》日“故生之来谓之精，两精相搏谓之神”既是此义。神有3个基本含义：①反映整个生命存在状态的活动表现(包括代表生长壮老已、脏腑气血运动变化的现象)，这是广义之神；②主宰人体生命活动、产生思维活动的灵明神气，这是狭义之神；③灵明神气所具有的意识心理活动，这是狭义之神的功能活动。

广义之神，从整体上说，是人体生命活动的整体特性，是生命的整体功能，是生命的结构和功能的统一。父母精血相合生成生命的初始元整体，元整体演化生成元阴、元阳，继而生成五脏，这是先天；最后生成有形的脏腑整体，这是后天。有形的脏腑整体蕴涵着先天阴阳、五行信息，先天的信息是最基本的调控系统。人是先天和后天混化的统一体。这个统一体就构成了人的广义之神。

狭义之神，元神，是由以心为主的五脏之气升华而成，是更精细的五脏之气。元神是人体的宏观调控系统。在后天生活中，人从社会中接受了信息，形成个人意识的参照系统，也是个人的行为、性格等的模式。元神和参照系统互耗影响，元神是最基础的功能系统，参照系统是自我的参照新帖，二者形成了后天的人的元神系统。元神的功能活动就是意识心理等思维活动。

2.形

形是事物的形体、形状、形质、形象等。中医学的“形”，包括脏腑五体、五官九窍、四肢百骸等有形躯体，以及滋养五脏、百骸的精、气、血、津、液等及其滋生助养下的经络腧穴。

中医脏腑是先天五行整体化的产物，在有形的脏腑中蕴涵着先天的脏腑信息。人体五脏在宏观上是以五行式功能形态而构成统一整体的，在整体上分为五脏系统，五脏系统在人的进化过程中在人天和谐中形成了功能不同的五官九窍和四肢百骸，并用经络将其联系起来，而形成统一整体。中医学的五脏系统是功能性的，也是由具体结构的组织、器官综合而成。各脏腑内部的细胞基因组是含该脏腑该细胞特异信息的基因组，这些含脏腑特异基因组信息的细胞通过所演化的蛋白组与该脏腑系统其他细胞基因组相互作用保持着该脏腑系统自身的稳定性，该脏腑所有的特异基因组信息的集合构成了该脏腑特异的基因组信息集团。该特异脏腑基因组信息集团又通过特异蛋白组(激素、酶等)对其它脏腑基因组调控作用而保持着人体五脏整体的稳定性。这些特异蛋白组的功能与特异脏腑的气的功能是一致的。五脏的气是相生相克、制化胜复的。人体是由五脏所构成，五脏各自的特异脏腑基因组信息集团本身也就是相生相克、制化胜复的，它们构成构成了全息的基因组。因此，人体基因组是由五脏基因组集团所构成，各脏基因组信息集团是由诸多基因所构成的网络调控集团。

经络腧穴是人体运行气血、联络脏腑肢节官窍、沟通周身上下内外的网络系统。经络系统与基因组内部的网络联系是很有密切关系的。

精气血津液精是一种有形的、液态的精微物质。广义之精指一切精微物质，其实就是形，形是气凝聚化的产物，形本质也是气。广义之精包括先天之精和后天之精。先天之精禀受父母，与生俱来，为生育繁殖、构成人体的原始物质。其与全息的基因组有直接关系。后天之精来源于饮食水谷与自然吸入之精气，经脾胃运化与肺朝百脉营养脏腑组织，与蛋白质、糖类等很有关系。先天之精就是生殖之精，全息化的基因组系统。精气血津液与微观的基本物质都有紧密联系，基础都是信息物质基因组。基因组是人的元气的凝聚态，人的元气作用于基因组形成有形的人体。

3.形与神的关系

人体形与神的整体统一，一方面表现为形为神之舍，形体气血滋养灵明神气；另一方面，表现为神为形之主，灵明神气主宰形体，统率脏腑功能活动。形与神相即相合，形神合一。

3.1形为神之舍　生命形体是神产生和依存的载体，形生则神生，形存则神存，形亡则神亡。广义之神是生命由阴阳、五行而后形成的整体特性，形而下之为有形的生命体系，在有形的生命中蕴藏先天的生命调控体系。后天的人体物质在联系和运动中体现了生命的整体一神。没有人体有形的物质的运动和联系就不可能有人的神存在。

古人把人的思维、情感、知觉等精神心理活动归附于心，意志、情感归附于五脏，五脏六腑又总归于心来统率。元神之府在于脑，没有脑就不会有元神的存在，正是由于神经细胞的相互联系才形成了脑形成了元神。脑又通过激素和神经纤维和五脏六腑、周身联系组成了一个统一整体。

生命的大分子――糖类、蛋白质、基因组等在整体的作用下，相互作用相互联系，完成了整个生命过程。在这个联系和运动中，阴阳和五行是基础的调控系统，是先后天的混化统一。

3.2神为形之主　中医学形神理论在强调形为神之舍、形存神存的同时，也同时强调了神的主宰性、统率性作用。生命的开始是在整体的作用下，完成了阴血阳精的结合，在形成生命的初始体――元整体后才开始了阴阳五行的演化。在完成了生命的演化后，整体依然起着主宰和统率作用，阴阳是最基本的调控系统，五行也是基本的调控系统，在阴阳五行的调控作用中体现了生命的整体特性。即使在人的后天生活中，先天的整体、阴阳、五行等依然是最基础的；生命的一切活动都是围绕着生命的整体进行的，有形物质大分子的作用不是阴阳五行本身，但是它们的作用体现了阴阳五行的作用。基因组内部是在相互联系中体现的整体，在整体作用下完成对外界信息的反应。五脏六腑也是在本身整体作用下完成了自身整体，在自身整体的作用下完成对人体的调控作用。经络系统就是脏腑与身体其他部分、自然界联系的网络系统。

即使在元神系统中，在神经细胞的相互联系中体现了整体――元神，在元神完成后又对自身各个分系统起着统率作用，对自身接受外界信息、处理信息起着主宰作用，在

社会环境中完成了自我参照系统，在元神和参照系统的相互作用中并形成了后天生活的人：自我。

4.“神机”与“气立”

《黄帝内经》“根于外者名日气立，根于内者名日神机”，“神机”和“气立”两者结合，才能成为一个生命活动。通过气的升降出入将“神机”和“气立”结合到一起，成为一个整体。

“神机”是根本的生命信息，是生物进化的根本，是内在的根据。这个根本的生命信息就是生命固有的时空结构的整体特性，人体这一整体功能的集中体现就是“神机”。但是仅此还是不能生化的，只有通过开合出入聚散化的运动与自然界联系起来才能完成独立的整体。这―外在环境也是人体生化的根据，即古人所说的“气立”，它是人生化的外在根据。“神机”与“气立”各是生命整体、生命活动全部条件的一半，只有两者混化为一，才是一个完整的生命整体。

整体的生命特性与生命的基础物质――基因组有着密切的联系，基因组中蕴涵生命的所有信息，在基因的相互联系中体现了生命的整体特性。但是仅有基因组还不能完成生命，还必须有生命存在的必要条件，才能完成生命。生命的繁衍是遗传物质和环境的对立统一，分子生物学认为生命的根据是由核中的DNA所决定的，但这只是行使细胞生命活动的全部时空结构的一个方面，还必须有环境中的与之对应的时空结构的内容，两者的相互作用才能形成新的整体。如果环境中的气与整体一致，两者耦合为一，保存了原来的特征，呈现出遗传占主导的混化，否则，会改变原来的细胞的元气内容与形式；环境的改变，必须改变DNA的整体结构与之相适应，改变幅度大者，可能导致失去生机而死亡，这就是所谓的“物竞天择”的道理所在。

具有支配生命活动的细胞核中的DNA必须借助外在的(如细胞质中的)与之相应的气，只有两者混化后，才能形成现实的生命活动。任何一个生命个体的生存过程，都是在继承遗传的基础上，在与环境相互作用中生存，因而也就在一定基础上不断改变自身的整体结构，而后再传给下一代。因此，气化使遗传与变异得到了统一。

5.结论

形神统一是中医学的基本概念，形存神存，形亡神亡，在人体有形物质的相互联系和作用中蕴涵着和完成了人的整体功能，在整体功能的作用下，完成了各个部分的相互作用。在当展的分子生物学中，在生物大分子的相互作用中体现了人的整体特性，整体依然是人体分子运动的主宰和统率。形神学说在分子生物学中依然可以运用，是神与海量分子群组成的整体一形的统一。