撒哈拉的节日

被称为风和沙的孩子的图阿雷格伊斯兰教徒表现出他们社会所形成的特有的约束。男人们用无尽的面纱遮住脸。一家之主、掌管家里主要财产的女人们则展现她们的权力和她们年龄的美丽。位于东撒哈拉中心的贾奈特的棕榈林中，远古的节日赛比巴节（Sébiba）结束了伊斯兰教新年第二天的节日庆祝。在提亚雷特省（Dairate），这个重要地区居住的7800名居民有义务参加这个一千多年的节日。这个节日是如此的悠久以至于它的起源和丰富的舞蹈动作已经化作风沙，就如同这大雨过后形成的河流一般无法预见。这可能是人们为了庆祝棕榈林中两个敌对氏族，Kel El-Mihane族和Kel Azzelouaz族之间从战争抢夺到重新和平相处的演变。如同自由者和诗人，图阿雷格人像是实用主义和浪漫主义结合的产物。歌手Baly Otmani解释说：“图阿雷格人的婚约可以持续三年之久。说到贞洁，它并不如爱情来的重要。在辛奈（Sinai）沙漠的大西洋地区，沙漠的居民把家庭收入外加家庭经济的管理权都留给了女性。

赛比巴节（Sébiba）准备期长达几个星期而过节仅仅是一天的事情，它就好像沙漠中朝生暮死的花朵。在1998年，赛比巴节（Sébiba）在5月7日举行。女人们借此机会穿戴家中的珍宝出门：银饰、皮革装饰附属品、纱丽长裙、面纱和珍藏在家中的传家宝背心。年轻的男人们通过老者的铲头牧棒被严格地挑选。选择的标准：优雅、耐力、舞蹈天分和阳刚之气。每个氏族的冠军头戴顶上置有面纱的面具和挂着银坠子的大红头巾，右手持象征战争的Takouba（一种剑），左手持象征爱情的女性的面纱，跳舞并伴随着打鼓的姑娘们快速的旋转、伸展。两组人靠拢，交错，或是互相斗嘴或是互相鼓励，吟唱赞美诗：“斯比巴，斯比巴……”太阳光渐暗，阳光穿透灰尘的云层，激励了已经筋疲力尽的处于忧虑状态的乐师和舞者。黄昏中，最后是假面蝙蝠的超现实主义法兰多拉舞。男人们无视尘埃，身着最漂亮的靛蓝色无袖棉长衣。沐浴在阳光下，两个敌对村庄的哲人做出判决：比赛不分胜负！1999年的最后的千年赛比巴节（Sébiba）再相会！

即使是奔跑、疲倦、口吐白沫，骆驼（实际上是单峰驼）也不会为旅途而分配它那高傲轻蔑的步伐。塔尔加（Targui）船长以大步的节奏前后颠簸在沙漠大船之上，骆驼和他的主人在对立的环境下形成了协同作战和紧密结合的完美的个体。骆驼是聪明的、节约的，但也是记仇的、多疑的。它适应整个充满guelta（岩石中的水塘）或daya（平原上的水塘）中的臭水的十天旅行。塔尔加语（Targui），塔玛沙克语（Tamahaq）（从柏柏尔语派生出的贝都因语）赋予它超过20种的称呼。驮鞍动物，一辆单独的卡车可以代替如运盐队的沙漠旅行队。当骆驼被当作坐骑的时候，它们被称为“单峰驼”，它们中最结实的骆驼因比赛而接受训练，它们每天以20到30公里的节奏行走。因此，由赛比巴节（Sébiba）这个机会而组织的比赛汇集了77位参赛选手，此次比赛的奖杯和奖品由Sonotrach（国家石油旅行社）提供。El Housseini Ayoub的单峰驼击败了夺冠呼声最高的Hamou Dayou的单峰驼。这两头骆驼都属于丁博尔旅行社（Timbeur），贾奈特组织骆驼比赛的旅行社。塔尔加（Targui）人也喜爱一种和古斯古斯（北非一种用麦粉团加作料做的菜）一起食用的沙漠动物，它是另一种被驯服的动物，也是令人愉快的吉祥物：山羊。塔尔加（Targui）人用整张山羊皮制作成用来装水的卣。沙漠的芬芳中总散逸着山羊的味道。

骆驼比赛的获胜者，Ayoub让他所在氏族的人们加入到庆祝他胜利的队伍中。第二天，Kel Madek在他们的领地上组织了庆祝活动。敲鼓的女性和女伴唱者紧密的围坐成一个圆传递着快乐。同样的站着的庆祝方式被称之为“依鲁干”（“ilougane”）。不论哪种庆祝方式，人们都要佩戴豪华的靛蓝色的披巾，这种颜色与紫色相近。披巾包裹住头并露出脸，伸展用来敲打鼓或者容器的手和手臂。容颜褪色的女性们尽情地化妆以取悦当事

人。棉织品、印染和自然的首饰对尼日尔人来说很重要。靛蓝来源于槐蓝的叶子。槐蓝是一种图阿雷格和图布人（Toubous，沙漠的另一类人）所敬仰的灌木。骆驼骑士们绕着唱诗班的人不停地旋转直到挨着他们的那一刻而突然立定，这样庆祝就结束了。当作骆驼蹄铁的软鞋摩擦沙子发出嘎吱声，伴随着庆祝和歌唱。Ayoub解释说如此的令人愉快的机会能酝酿出许多的牧歌。当天的主角们竖起一条长达12米，和白色缠头巾混合卷起的靛蓝色面纱和像圣哥特式的豪华帽子。“我在庆祝活动中发现了我的妻子，当大家手拉手的时候，我感觉她的手特别攥紧了我的手……当我晚上回到家，大家都睡了，除了她。从此我就再也没有离开过家！”冷酷的军人和勇敢的旅行家，图阿雷格人在关键问题上总是女人作主……