再造盛唐之盛

“大唐气象的最终成就着落于唐代文化。她空前的开放性和多元文化的融合带来了盎然的文化生机。盛唐之盛不只在军事之盛与经济之发达。而更多在于强大的文化自信心之下对不同文化的尊重与包容。”星河湾集团董事副总裁梁上燕的这段讲话。不仅仅是对历史的精确总结，更道出了今天整个中国进行现代化转型并融入世界格局这个伟大变革的核心使命。掌握了这个盛唐之盛的关键。我们才能够在中国版图之内再现盛唐般的繁荣景象，并重塑盛唐王朝的意气风发，体味盛唐子民的荣耀与风流。

在唐朝都市的街市上，随处可遇金发碧眼的波斯商人口操夹杂着洋文的官话讨价还价。丝绸之路打开了通商之道。而且一走就是上千年；在闹市之中和深山之内。缭绕着旺盛的佛教香火。正是在唐朝，来自印度的佛教在中土确立了稳固的宗教地位；到了皇宫之内。俯首皆是官位显赫的外族人。这些都是唐朝有容乃大、不拘一格的文化开放性的最有力诠释。对于今天的我们而言。唐朝是最值得回望的年代之一。

丝路编织锦绣大唐

始于西汉的丝绸之路在唐代空前繁荣。胡商云集东都洛阳，西京长安和北都太原。定居者数以万计。唐朝控制了丝路上的西域和中亚的一些地区。并建立了稳定而有效的统治秩序，丝绸之路变得更为畅通。

不仅是阿拉伯的商人，印度也开始成为丝路东段上重要的一份子。往来于丝绸之路的人们也不再仅仅是商人和士兵。寻求信仰理念和文化交流的人们也逐渐出现在这一时期。中国大量先进的技术通过各种方式传播到其他国家。并接纳相当数量的遣唐使及留学生，让他们学习中国文化。同时佛教、景教各自迎来了在中国广泛传播的机会，一时间唐朝人在文化方面得到了极大的满足。

丝路商贸活动的直接结果是大大激发了唐人的消费欲望。因为商贸往来首先带给人们的是物质上的富足。其次是不同的商品来源地域带给人们的精神差异的影响。丝路商贸活动可谓奇货可点、令人眼花缭乱。从外奴、艺人、歌舞伎到家畜。野兽，从皮毛、植物、香料。颜料到金银珠宝矿石金属，从器具、牙角到武器、书籍、乐器，几乎应有尽有。而外来工艺、宗教、风俗等的随商进入更是不胜枚举。这一切都成了唐人尤其是唐代高门大户的消费对象与消费时尚。帝王皇族带头。豪绅阔户效之。庶民百姓也以把玩异域奇物为能。美国学者谢弗指出：“七世纪(中国)是一个崇尚外来物品的时代。当时追求各种各样的外国奢侈品和奇珍异宝的风气开始从宫廷中传播开来。从而广泛地流行于一般的城市居民阶层之中。”文化进步的力量恰恰源自于多元文化的碰撞与交融。不仅仅中国。放眼世界看去。每一次文化的大发展、大繁荣都由此开始。唐朝对外来物品的崇尚和今天异曲同工，由此我们似乎可以设想今天的中国将走向大唐的繁荣。

丝绸之路的开辟是人类文明史上的一个伟大创举。也是古代东西方最长的国际交通路线。她由丝路沿线多民族共同创造。所以又称之为友谊之路。在丝路上起转运作用的大宛人、康居人、印度人、安息人。阿拉伯人。西突厥人等对中国丝绸的西运做出了重大贡献。他们在获取巨大财富的同时也完成了更具深远意义的文化交流。

在这条逾7000公里的长路上。丝绸与同样原产中国的瓷器一样，成为当时东亚强盛文明的象征。丝绸不仅是丝路上重要的奢侈消费品。也是中国历朝政府的一种有效的政治工具：中国的友好使节出使西域乃至更远的国家时。往往将进献丝绸作为表示两国友好的有效手段。丝绸的西传也改造了西方贵族的格调。传至君士坦丁堡的丝绸和瓷器价格奇高。令西方对中国生出强烈的向往。最终激发了冒险家的航海壮举。

以丝绸之路为主的唐代交通网络异常发达。中国成为亚非各国经济文化交流的中心。高丽、新罗、百济(均在朝鲜半岛)、日本、泥婆罗(今尼泊尔)、骠国(今缅甸)、赤土(今泰国)。真腊(今柬埔察)、室利佛逝(今印尼苏门答腊)。诃陵(今印尼爪哇)、天竺(今印度、巴基斯坦、孟加拉)。狮子国(今斯里兰卡)、大食(今阿拉伯)、波斯(今伊朗)等国都与唐朝有广泛的经济文化交流。各国使节、贵族、商人，学者、艺术家、僧侣、旅游者涌入中土。唐朝的使臣、僧侣、商人亦不绝于途。亚非地区和唐通使交好的国家。有70多个。除了当今中国。没有哪朝哪代在开放程度上堪与唐朝媲美!

胡人当朝

最令我们惊异的还是唐代满朝的胡人官员，尤其是在关系国家命脉的军队之内。唐朝军队是一支融合了各少数民族的“混合部队”。除突厥、契丹。高丽等少数民族外。甚至还夹杂着大量波斯人。波斯帝国被”黑衣大食”所灭后。一位波斯王子逃亡到唐朝寻求政治避难得到唐太宗恩准，被亡了国的大量波斯人涌现到中国。据记载，当时长安酒馆的”胡姬”随处可见唐代诗人经常以此为素材。他们和汉人相融合逐渐形成一个新的民族：回族。阿拉伯曾要求唐朝交出波斯王子被唐太宗严词拒绝。从此与唐朝结下了仇怨。后来―直暗地里支持吐蕃对付唐朝。甚至直接出兵助战。唐朝曾数次大败吐蕃和大食(阿拉伯)联军。数量上占据了军队总数近五分之一的雇佣军起到了重要作用。涌现出许多杰出的胡人将领。

唐代留居中国的外族人空前之多，将相、官员、富商中外族人也很多。唐朝的宰相，有29人是外族人。大臣和大将中。突厥人有阿史那社尔。阿史那思摩。执失思力、阿史那承庆、阿史那弥射、斛瑟罗等；沙陀人有沙叱阿博、沙叱忠义。甚至李国昌。李克用竞被封王；回纥人仆固怀恩。李光颜、王庭凑成为有大功于唐朝的名将：奚人和契丹人中有张孝忠、李宝臣。李唯岳、史宪臣、孙万荣、孙孝哲、李楷洛。而李光弼则成为与郭子仪齐名的再造唐室的统帅：高丽、百济、新罗人有泉男生。高仙芝、王思礼、李思道、黑齿常之。金人问、李元佑等；中亚九国有康国人康待宝。康日知；安国人李国臣。骆光先、安禄山；何国人何稠、何潘仁：天竺(印度)人瞿昙谦、瞿昙悉达：日本人中最著名的是官至左散骑常侍、北海郡公的阿部仲麻吕。凡此等等。不胜枚举。

以此看来，即使今天，世界的任何一个国家似乎都没有这样的度量和勇气，没有一个首脑敢于像李世民一样如此相信外国人。佛教中国化

佛教源于印度，由丝绸之路传入中土。这是人所共知的历史。在唐朝上流社会的支持之下。佛教找到了与中原文化共处的合理方式。达到了空前的鼎盛。也助推了唐朝文化的开放。

唐代大部分的皇帝支持佛教，开设译经道场，不但支持僧人的译经，还派当时的社会文豪参加翻译；广度僧尼，建寺造像、改佛寺为旧宅等等，都是对佛教的支持。

太宗李世民虽对道教崇拜，但不减对佛教的支持。当玄奘法师从印度取经回来。太宗远远地在长安迎接。还把玉华宫改为佛寺。供玄奘法师翻译经典。并派右仆射房玄龄、太子左庶子许敬宗，广召硕学沙门五十余人。相助玄奘法师翻译经典。唐代的翻译行业非常的兴盛。这与皇帝的支持是分不开的。

武则天非常信奉佛教，命沙门伪撰《大云经》。为其登上皇帝的宝

座进行渲染，同时也给佛教的发展提供了良好的环境和有利的机会。并且。下令各州设置大云寺。造像度僧。更有历史意义的是：她下令佛教在道教之上，僧尼也处道士女冠之前。这在历史上是很少见的。佛教几乎成了国教。

“安史之乱”时。唐肃宗听取郭子仪的意见，请神会置坛度僧，所得钱财。以充军需。神会为唐王朝立下了汗马功劳。因而受到皇室的重视。”安史之乱”平定之后，神会被肃宗皇帝诏入宫内供养。并建造荷泽寺供他居住，给予极高的礼遇。

“会昌法难”后，佛教快速实现复兴。唐懿宗信奉佛教非常虔诚。经常在宫中供养僧尼。还赐安国寺的僧彻法师旃檀座椅。高宗在位时，在宫中为文德太后追福超度。造慈恩寺及翻经院。敕京城诸寺幡盖。送玄奘及所翻译的经典、佛像。高僧等入住慈恩寺。显庆元年(656年)，高宗诏令左仆射于志宁。侍中许敬宗。中书令来济，李义府、杜正伦，黄门侍郎薛元超等，共同润色玄奘所定的经典，国子博士范义硕、太子洗马郭瑜，弘文馆学士高若思等。协助翻译。

中国化佛教发展到唐代时，佛教宗派林立，八宗思想各有特色。标志着佛教的鼎盛。唐代佛教宗派的发展。实际上在此之前的南北朝已经有了一定的理论基础。唐王朝在政治上统一了南北，也给佛教在思想上统一中国提供了有利的机遇。佛教宗派的创立成为历史的必然、时代的产物。

佛教艺术传自佛教产生地印度。早在健罗陀时期就很兴盛。佛教艺术作为一个奇葩。随佛教传入中国后，成为中国艺术的重要源头之一。寺院的建筑，给现代学习古建筑者提供了一个非常好的实物样本。同时。也是人们喜欢参观的最佳地方。塔。在印度时是供奉佛陀舍利。供信徒礼拜的。在唐代以前，塔成为佛教寺院的主体。一般都建在大雄宝殿前。到了唐代以后，塔逐渐成为寺院的一大景观。这一时期留传下来的金铜佛像数量很多，闻名于世的大同云冈、洛阳龙门两大石窟。都是唐代由国家主持开凿的，所以规模巨大、空前绝后。显示了非同凡响的宏伟气势。

唐代的社会、经济、文化达到前所未有的盛况，这给佛教带来了有利的机遇；同时。也是佛教在唐代转型的时机。佛教传入中国之初。在社会中不能被普遍的认识和理解，佛教先驱用中国固有的传统文化来解释佛教(格义佛教)。使佛教在社会中得到普遍承认。到了唐代，佛教义理已深入社会各个阶层，香火极盛。

盛唐密码

关于大唐，有太多的精彩故事可讲。不胜枚举。简而言之。大唐之盛的关键所在不外乎三点：

第一。唐朝国家统一，国力强盛。经济繁荣。文化昌盛。是当时世界上最先进、最文明、最强大的国家。各国景仰向往中国文化，东方各国尤其如此。他们视中国为“东方文化大本营”。伊斯兰教创始人勉励其弟子“学问虽远在中国。亦当求之”。日本人民更是“对中国文化无限向往”。希望“过像汉人那样灿烂的文化生活”。繁荣昌盛的唐朝。成为中国的代名词。至今在国外大多数地方中国人聚居地仍称之为唐人街。

第二，唐朝对外政策开明，对“远夷”不歧视。唐太宗认为自己对华夷是一视同仁的。这种开明的对外政策，使唐朝不仅存在少数民族官员。甚至有相当数量的外国官员。

第三。唐朝对以汉文化为主的中国传统文化高度自信。唐朝对自身文化的强大自信。使其对外来的文化、艺术。毫无恐惧感。从而采取“开放”的文化政策。这是积极主动的文化政策。她采纳、吸收有益的外来文化。将之纳入中华文化体系。与此同时。向外大力宣传和输出唐文化。影响亚非乃至世界各国文化。唐朝坚信“盛世无忌”。也坚信中华传统文化有吸收，改造外来文化的巨大能量，而毫不惧怕外来文化的冲击。即使博大精深、徒众广多的佛教也中国化了。

作为大唐北都的太原。也是大唐王朝李渊父子起兵建国的龙兴之地。大唐文明及文化自信心与包容力的集中诠释地一山西。更是以当下尚存续可见的唐代古建。佛教圣地等文明古迹向今人宣讲着一个中华黄金时代的辉煌与荣耀。山西亦是武则天等大唐帝王将相的故里。在纵览历史片段之余。我们也在求索着山西于盛唐兴盛的历史渊源之中神奇的衔接密码，并为此而感叹不已。

星河湾的盛唐梦

在今天的中国。进行现代化转型是最核心的时代主题。要实现这个伟大的变革，我们必须具备唐朝的胸襟。敞开怀抱去拥抱整个世界。而唐朝这个我们时常梦回的时代，留给我们不仅仅是梦醒之后的感慨唏嘘，也不仅仅是拿来炫耀―下的往日辉煌。我们回首唐朝的真正意义在于从中获得珍贵的启示与自信。重建中国大国气度。重建我们唐朝般的上国子民心灵，并于丰厚的历史资源之上。开拓出一条属于我们自己的现代化之路。在这条路上。仅仅实现经济上自我的救赎是不够的。更要在文化领域为整个世界贡献中国的成就。在全人类共同走向更高级的文明路上展现中国的智慧。

”一种好的现代建筑其实就是在对当前时代精神理解的基础上。对历史文化进行充分研究。探索适合于这个时代的文化融合的模式。”星河湾集团董事副总裁梁上燕如是说。作为一个有着强烈文化使命感的地产企业。星河湾立足于其地产开发本业，追寻着盛唐的华丽脚步。终于来到了唐朝北都太原。在这里他们将最前沿的产业理念呈现在其辉煌的建筑作品之中。把他们对于唐朝的理解。他们对于当今中国文化的信心，对于山西所能承载的华夏五千年文明的礼赞之心，将中国现代化之未来的梦想凝固于“星河湾”三个字之内，倾心打造新时代的“山西新大院”。

结语

“尊重与包容”。这是星河湾一贯的品牌主张。星河湾此次进入山西、融入太原正是对山西从盛唐以来的文化自信心的又一次验证和张扬。星河湾愿与蓬勃发展的山西一道重拾盛唐之开放心态。在历史上任何阶段，对于任何文化体而言。开放一定是进步的基础。也是进步的动力。

星河湾在京、沪、穗已经成功打造了属于该城市的国际会客厅。举办过千余场高规格的文化交流活动。针对山西开展的“魅力山西”文化推广活动也在热火朝天地进行中。随着太原星河湾的落成。属于山西的国际会客厅也将拉开大幕。为太原迎来四海宾朋，重温大唐的繁华景象。与此同时。星河湾大家庭也将迎来数百位新成员。他们将不仅仅是面向太原展示现想生活的榜样，更将是太原面向世界展现山西人风貌的主角之一。

在时代长卷之上。星河湾用建筑艺术的笔触写下了自己对历史的尊重与理解。立足于太原这个今天的中部重镇。星河湾也希望以自己十年的沉淀与积累完成一部以古今思辨。中西对话为主旋律的华彩乐章。