“富国”先“富民”

“社会主义核心价值观解读”系列之“富强”

社会主义核心价值观“三个倡导”12个词，“富强”被列在首位。中国梦描绘的是国家富强、民族振兴、人民幸福的美好蓝图。在我们这个国家，富强有着特殊的意义。富强，顾名思义，富有而强大。富强是捍卫国家尊严、保障人民幸福的基础和根本，没有富强，一切都无从谈起。回望历史，我们的国家曾经富强，泱泱大国屹立于世界东方。近代以来，为着国家富强这个梦想，几代中国人不懈奋斗。一个国家和民族如何才能称得上富强？今天我们该如何理解富强的内涵？同志指出，应“使中华优秀传统文化成为涵养社会主义核心价值观的重要源泉”。历史，会为我们作出解答。

“富国”先“富民”

富强包含“富”和“强”两个方面。一个国家要想富强，首先要做到富国。古代的先贤告诉我们，富国应该先富民。民富优先，则会带来国富；国富优先，却只能带来民穷。只有将民富作为治国的要务，国富才可期待。

东汉赵晔《吴越春秋・勾践归国外传》中说：“民富国强，众安道泰。”阐述了民富对国家强大和社会理想实现的重要作用。中国富民思想的渊源极早，《尚书》中有“裕民”“惠民”的观点，《周易・益》有“损上益下，民悦无疆”，都把重视人民的利益视为统治者的德政。

孔子把传统的富民观点，丰富发展成为一种安邦治国的经济理论，把人民的富足看作是政府获得充足财源的基础，主张民富先于国富，国富建立在民富的基础上。于是便有了那段著名的对话：春秋时鲁哀公向孔子弟子有若咨询“年饥，用不足，如之何”时，有若回答说：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”（《论语・颜渊》）

战国时期，儒家学派的主要继承者孟子与荀子对富民思想作了进一步阐发。孟子一再强调：“易其田畴，薄其税敛，民可使富也”，使民“仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱”。（《孟子・尽心上》）荀子对“国富”与“民富”的关系做出了精彩的论述：“足国之道，节用裕民而善臧其余。节用以礼，裕民以政。彼裕民，故多余。裕民则民富，民富则田肥以易，田肥以易则出实百倍。上以法取焉，而下以礼节用之，余若丘山，不时焚烧，无所臧之。夫君子奚患乎无余？”（《荀子・富国》）这段话的大意是：使国家富裕的方法，是节约开支，让百姓富裕。百姓富裕了，物资也就多了，人人都能丰衣足食。百姓丰衣足食，土地就会肥沃且整治得好，收成就会成倍增加。这个时候，国君还会因为没有剩余的粮食而发愁吗？

春秋五霸之首齐桓公依靠管仲的辅佐坐上霸主之位。管仲治国的核心就是主张富民。《管子・牧民》中说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”强调道德进步必须以物质生活水平的提高为基础。正是基于这样的义利观，所以管仲把富民作为治国的首要任务。《管子・治国》中说：“凡治国之道，必先富民。民富则易治也，民贫则难治也。”认为只有让百姓富足，他们才能知礼守法，只有满足了最基本的衣食需求之后，人们才会有廉耻之心，国家才易于治理；反之，国家则难于治理。

忆昔（节选）

杜甫

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。

稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。

九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。

齐纨鲁缟车班班，男耕女桑不相失。

宫中圣人奏云门，天下朋友皆胶漆。

百馀年间未灾变，叔孙礼乐萧何律。

杜甫的这首诗展现了唐朝开元时期民富国强的盛世局面。