多福多寿碑释读

摘 要：作者通过对多福多寿碑的解释，为我们阅读、理解碑文所述内容的来龙去脉较有帮助。对了解清代末期中原地区的的民风、民俗、居民迁徙具有一定意义。碑文多用骈俪体式，所引典较多，作者尽量追索渊源，务求根本，通过探索碑文所述内容的字面含义、隐含寓意及两者间的关系、变化，帮助读者理解全文。该文对研究清末时期中原地区民俗文化较有意义。

关键词：碑刻；民国；民风民俗；骈文

河南省濮阳市濮阳县东南约30公里的郎中乡展邱村，发现清末时期的石碑一通。该碑为不多见的祝寿碑，为青石质卧碑，石碑高112厘米，宽141厘米，厚25厘米。碑阴无文字，碑阳有阴刻楷体正文，碑文共28行，行满32字。额题“多福多寿”楷体阴刻四字，故名之“多福多寿碑”。

多福多寿碑创制于清光绪三十三年（1907年）春，是王（茂齐）母赵老太君八十岁寿诞祝寿纪念碑。该碑因年代并不久远，故字体清晰，全碑仅缺一字，缺字以代替，行间以加以区分，文中①②③等为释义标志处。

今录碑文如下：

恭祝

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文中A B C D E 分别代表祝寿人名单，第一排3人，第二排、第三排、第四排各位20人，第五排17人，共计80人。暗含80寿诞之意。人名字体较小，多散漫不可辨认。

碑创制于清末，其行文独特，有唐宋风度，今简要予以释读。

a大阃范：阃，门槛，也作“y”，一作国门，此处指闺门，妇女所居内宅。《孔子家语・本命》：“教令不出于闺门，事在供酒食而已，无阃外之非议也”，引申之为妇女。范，此处作规范，《文选》南朝梁沈休所撰《齐故安陆昭王碑（文）》：“行立可模，置言成范”。阃范，谓妇女的品德规范。《宋史・艺文志》录有吕祖谦《阃范》三卷。此处“大”为敬词。

b王母：即西王，俗称西王母。娥：本作恒娥，因避汉文帝（刘恒）讳，改称常娥，通谓嫦娥，中国古典神话中的月亮女神。嫦娥奔月事见《淮南子・览冥》。

c大年：一为丰收年。此处为高年、高寿。《庄子・逍遥游》：“小知不及大知，小年不及大年”。

d全福：完满的幸福。苏辙《栾城集・后集十八》有《明堂贺表》：“能事既修，全福自至”。《尚书・洪范》：五福之说“一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命”，五福齐全，身后可谓全福。

e通家：一为世代交谊之族家。一为姻亲，通家之好。《宋书・颜延之传》：“妹m东莞刘宪之，穆之子也。穆之既与延之通家，又闻其美，将仕之，先欲相见，延之不往也”。

f降祚：一为天赐福贵，一为天赐年岁。此处二者兼而有之。

g鹿车共挽：《后汉书》八十四《鲍宣妻传》：“妻乃悉归侍御服饰，更著短布裳，与宣共挽鹿车归乡里”，喻夫妻同心同德。

h夕：，食其余。《礼记・内则》：“父母在，朝夕恒食，子妇佐，既食恒，父没母存，冢子御食，群子妇佐如初，旨甘柔滑，孺子”。此处指晚餐之余。

i约：一为简明。此处为节俭。《后汉书・马援传》：“时皇太后躬履节俭，事从简约”。《宋书・文帝纪》：“自顷军役殷兴，国用增广，资储不给，百度尚繁，宜存简约。”

j（zhua（-））：古代妇女居丧期间的发髻样式，以麻绑束头发。《仪礼》：“衰三年”。《礼记・檀弓上》：“鲁妇人之而吊也，自败于台鲐始也”。

k持户三迁之母教：三：多次、累次。孟母三迁之类。

l徽：美好，善。

m谢道y谈词愈妙：东晋时期，门阀严固。其中琅琊王氏（王导为开创者）为首，陈郡谢氏（谢安为开创者）次之，牢占四大家族前列。王、谢间联姻，其著名的即王凝之与谢道y的联姻。王凝之，字叔平，书圣王羲之次子，中书令王献之的哥哥，东晋末年官员、将领、书法家。善草书、隶书。作过江州刺史、左将军、会稽郡内史等。谢道y，东晋名将谢安兄谢无奕长女，嫁凝之。所谓"咏絮之才"，便是说的谢道韫。 一句“未若柳絮因风起”，成千古佳话，表现了女才子谢道韫杰出的诗歌才华。《世说新语・贤媛》、《晋书・王凝之妻谢氏传》及《世说新语・言语》篇有相关记载。此处喻赵老太君为才女子。

n琼瑶：美玉或美石。《诗经・卫风・木瓜》：“投我以木桃，报之以琼瑶”。白居易诗《西楼喜雪命宴》：“宿云黄惨澹，晓云白飘摇。散面遮槐市，堆花压柳桥。四郊铺缟素，万室L琼瑶”。喻为后代子孙质美而成器。

o先畴：祖先所遗留下来的田地。班固《西都赋》：“士食旧德之名氏，农服先畴之畎亩”。此处喻为王茂齐勤于农耕。

p燕山之五窦：即《三字经》之“窦燕山”。窦燕山通过行善积德，命运转变至五子登科。

q洛下三张：三张指西晋时期张载、张协、张亢三兄弟，均以文章著称，先后洛阳任职。其父张华曾为蜀郡太守，文学家。载诗文《汉魏六朝百三家集》有收。时有“二陆三张”、“三张二陆两潘一左”等提法。张载《晋书》有传。

r太簇：古乐分为十二律，太簇为其一，“黄钟”居首，太簇居三。《淮南子・天文训》指出，黄钟对应子月，即11月，按顺序类推，林钟为丑月，即腊月，太簇为寅，即正月。后世遂称太簇为“正月律”。律协太簇，暗喻时间为孟春正月之时。

s五福：参见d全福条目。

t葭亲：亲人。兰契：至交好友。

u三明七穆：明：明亮、亮、显著。穆：温和、庄重。昭穆相参用。《礼・王制》：“天子七庙，三昭三穆”。左为昭，右为穆。又后世以男女为昭穆，喻为次序排列不紊乱。昭，明也。

v希校jia），代中国温酒的酒器，也被用作礼器，通常用青铜铸造，三足，一（耳），两柱，圆口呈喇叭形。《诗・大雅・行苇》：“或献或酢，洗爵奠小薄4舜τ搿俺契洗小币馔ā

w控鹤骖鸾：意为驾鹤骑鸾，暗喻仙风神骨。《全唐文・卷九百》王瞻《高盖名山院记》：“是谓控鹤骖鸾之客，以九仙六洞为家”。

x恩正憧疲呵宕科举考试名目之一。指恩科与正科合并举行。遇有皇帝即位及皇室庆典，往往奉特旨加开恩科。按规定每三年举行一次的各级考试，为正科。如恩科与正科恰遇在同一年，常将恩科与正科合在一起举行，按两科名额录取。

y拣选知县：清代，大多数情况下都是进士做知县，但举人已经具备为官资格，在一些情况下可以择优录为知县，这就捡选知县。清初制度，凡举人三科不中者，准予铨补知县，一科不中者可就教职，以州学正、县教谕录用，称为拣选。后人数日多，雍正中，补一知县缺，有候至数十年以上者，至乾隆后仅成虚名。因刘汉文署名未明言具体什么县的知县，可以推测，终其一生为候补知县。

关于碑文撰文人刘汉文、书丹人张彬蔚均不见以往史料记载，此两者均有待考证。

该碑通篇不见什么官宦、学者、名人，但其行文流畅，骈俪时现，文风轻俊，花团锦簇，恭敬之意尽显。碑文撰写年代并不久远，一些用词近于今人。该文对研究中原一带清末时期的民俗文化，具有现实意义。

参考文献：

[1]南朝 宋 刘义庆 《世说新语》 上海古籍出版社 2013.6

[2]《诗经》长城出版社 1999.3月 107页

[3]清 张廷玉等编撰 《明史》 北京 中华书局 1974

[4]清 董皓等编著 《全唐文》 上海古籍出版社 2007.5

[5]赵尔巽等撰 《清史稿・志八十九》 北京 中华书局 1977.8