龙形纹样在苗族传统蜡染中的运用

摘 要：黔东南苗族蜡染中的龙形纹样具有典型的苗族古老烙印，它不仅从侧面映射出苗族人民的生态环境，还反映并包含着苗族人民的图腾崇拜意识、民族历史文化、巫文化印记等人文内容。

关键词：蜡染；苗族；龙形纹样

早在秦汉时期，生活在荆楚地区的苗、瑶民族先民，就广泛使用蜡染工艺，并且其技艺已经达到很高的水平。由于交通的不便和资源的匮乏，苗族先民自耕而食、自织而衣，自觉地保持了使用蜡染艺术的传统，利用蜡染艺术这个载体，苗族的文化得以传播和传承，于是形成了独具特色和丰富多彩的苗族文化。

苗族传统蜡染具有丰富的历史内涵，其中包含着世代相传的文化宗教符号，其核心是以祖先崇拜为主要内容的传统文化符号。纵观苗族蜡染中的符号体系，不禁为苗族造型艺术的丰富性、抽象性和文化性所感叹，同时其艺术的完美和技艺的精湛也为世人所瞩目。

1 苗族蜡染的传说

据《后汉书・南蛮传》和《搜神记》等典籍记载，汉时期的苗民“织绩木皮，染以草实，好五色衣服，制裁皆有尾形……裳斑斓。”可见当时的苗族纺织、蜡染水平相当成熟。在黔东南地区苗族民间故事《蜡染传说》中，古时候有个心灵手巧的姑娘，名叫娃爽，受众人之托造一把“撑天伞”，把天牢牢地顶在头顶上。娃爽费了十九年的功夫，织出了九十九匹白布。春天到了，她把布洗干净，摊晒在白梨树下。一阵大风吹来，朵朵梨花便纷纷散落在白布上，这时，勤快的蜜蜂飞来采集白布面上的花粉。蜜蜂边采边吐口水，还将粪便留在布上，弄得布面斑斑点点。又一阵大风吹来，把布吹落在树叶腐烂的黑塘里。娃爽十分伤心，她急忙拾起来，背到鸟脑河边清洗白布上的污泥、蜜蜂口水和污渍。她惊奇地发现凡是蜜蜂吐口水和有污渍的地方，便闪现出晶莹透亮的花纹。娃爽高兴极了，将布缝成了蜡花“撑天伞”。后来人们用蜜蜂蜡涂绘于织物，染以草实，延续至今。如图1中为传统苗族蜡染被面中的植物纹样。

2 龙形纹样在蜡染中的运用

2.1 蜡染中龙形纹样的地域分布

苗族蜡染的分布地域很广，其中以贵州省东南部的蜡染纹样较有特色，主要集中于榕江、丹寨、黄平、镇宁、安顺、普定、织金等县，但是各地的苗族蜡染风格又有很大的不同。其中，苗族龙形纹样多出现在以榕江县摆贝村一带为中心的“榕江型”和以丹寨县远景村一带为中心的“丹寨型”蜡染中，但是具体的纹样形态也有区分。其他地区的蜡染则多以几何纹样和植物纹样为主，动物纹样出现的较少。

在榕江和丹寨等地有一个传统而隆重的节日――鼓藏节，一般为12年一次。鼓藏节为苗族社区内最隆重的祭祖节日，届时有祭鼓、砍牛等活动，人们高高挑起十多米的鼓藏幡，主要是为了送祖灵归天，保佑村庄平安，家人身体健康。如图2为榕江蜡染长幡，其作用主要是唤醒祖魂，多是以长满尖刺的蜈蚣龙、眼睛饱满的鸟头龙和身体扭曲的蚕龙等图案布满长幡。

2.2 蜡染中龙形纹样的分类

在苗族龙形纹样的整体造型上，龙头是极具特征的，居住在丹寨县境内的苗族支系自称是鸟的部族，因为苗族祖先在迁徙过程中，定居下来后会到山中猎取各种鸟，为感谢鸟给他们带来食物，对鸟的崇拜由此而生。鸟头龙是鼓藏幡中常见的纹样，其特点是鸟的头部与龙的身体进行同构，它的体型较长。蜈蚣头龙的特点是身似蜈蚣，头部有尖爪，身体周围多翎毛状纹样。龙身的变化主要有蛇身、鱼身、蚕身、双体等。蛇身龙也叫“水龙”，身体两侧常饰有多处涡形水波纹，在榕江地区常见，极具装饰性。双头龙主要表现为一个蛇身两个龙头。苗族蜡染中的龙没有传统龙的那种张牙舞爪的恐怖状，苗龙的形态多样变化并且富有感彩（具体形态的分类分析见表1）。

2.3 蜡染中龙形纹样的艺术之美

在苗族图案系统中，龙形纹样主要流行于黔东南和湘西地区，以黔东南的龙形纹样为例，它没有固定的形式，并且富有想象力和传奇色彩。贵州民俗学专家钟涛老师根据多年对苗龙文化的深入研究认为，“苗龙和汉龙的根就是远古中华龙，演进中各自划出的一条轨迹”。苗族的龙形纹样折射出苗族深厚的历史文化背景与特殊的价值观念，并且从一个侧面诠释了苗族人民独有的审美意识与娴熟的表现技巧。

（1）变化与统一的形式美。变化与统一是形式美的总规律。所谓变化就是指物体本身具有形态的不规则性，在图案形式中表现为大小、方向、明度、饱和度、色调、疏密等，是一种动态的过程。统一就是和谐，是一种规则的韵律，产生一种一致的趋势，是一种静止的状态。苗族龙形纹样无统一模式，图案有疏密聚散的变化，其起伏流畅的曲线传达出来的动感活跃生动，富于变化。苗龙的形象虽也常处于中心地位，但是四周多以鸟、花草、龟或鱼进行填充，整体图案较为丰满，不会为了给人想象空间而有意留白。以榕江县摆贝村为例，龙形纹样在统一的整体下寻求变化，有规律地重复或渐变，使得图案产生既有节奏而又存在和谐统一的美感。

（2）抽象与意象的造型美。抽象，是从许多事物中抽出共同的、本质的属性，舍弃个别的、非本质的属性，使之更加清晰地表现事物的本质。苗族龙形纹样更多是介于真实形体与几何形体之间。综合运用变形、夸张和重组等艺术手段来表现苗民的祖先崇拜和巫文化意识。苗族龙形纹样将幻象与真像交织、抽象与具象手法并用，它常常将真实的龙打散肢解后重新构成新的艺术形象和审美空间，表现出一种只有在现代艺术中才能见到的抽象构成思维，使苗族龙形纹样的造型、神态都透着某种神秘的意识，如图3中体现龙形纹样的符号化特色，主要以简单的抽象符号来生动地表现龙的弯曲身躯和强壮的骨骼，整体构图体现着远古星云的神秘美感。

（3）巫术与无束的神秘美。黔东南苗族蜡染中的龙形纹样具有典型的古老民族烙印，体现出浓厚的巫文化印记，有大量远古苗族的图腾符号，其中有部分已经无法解释。巫文化的氛围下使得苗族人拥有无限的想象空间，龙的纹样可以与现实生活中的任意物体进行同构和重组。如图4中为榕江高排苗族男子头帕的鸟龙嘴又增添了蜈蚣龙头，具有神秘性和随意性；如图5中龙头与蚊子的身体进行同构，体现了苗族先民无拘无束的想象力。

3 苗族与汉族龙形纹样的对比分析

在苗族人眼中，龙能赐民族风调雨顺，使村庄平平安安，家人健康长寿，是最大的吉祥符号，同时也是人们传统观念中信奉的保护神。从苗族蜡染中龙的种类看，非常丰富，并且这些龙形纹样还大胆运用夸张变形的手法，龙的形体也会被重构，可任意加以其他动物的头、身、足，甚至草木花卉，而形成鱼鸟头龙、鱼尾龙、蛇身龙、蜈蚣龙、蚕体龙甚至双身龙、人首龙等等，体现出不拘一格的形象。相比之下汉族龙形纹样在几千年的演变过程中，带有各自封建朝代的气息，其形象基本上是固定的。

在苗族社区内，龙一直生活在苗民之间，其形态充满了人文生活气息，普通的苗家小孩身着的衣服上都可以绣满龙纹。苗族先民对龙敬而不畏，所以使得龙形纹样更加生活化并且有亲切感。而相比较汉龙，龙形纹样紧密地与君王服饰和宫廷宝物联系在一起，象征着皇权与威严，神圣不可冒犯，没有走进普通民众的生活，给人们一种距离感甚至是恐惧感，使人敬而远之。

4 结语

龙形纹样是苗族蜡染中最具特色的图案之一，在苗民的蜡染作品中已经娴熟而巧妙地运用了变化统一的美学法则，在思想上也突破了原始的束缚，营造出富于辩证变化且又始终和谐、回味无穷的意境。其鲜明的民族纹样特色也充分体现并运用于苗族服饰、剪纸和银器等诸多艺术形式之中，折射出苗族文化的辉煌风采，启迪了当代设计无限的智慧。

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