明代道教三清水陆画

水陆法会全称法界圣凡水陆普度大斋盛会，又称法界圣凡水陆大斋普利道场、无遮水陆大斋，略称水陆大斋、水陆道场、水陆大会、悲济会等，指为超度亡灵、普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事活动。其内容主要为设斋育经，礼忏施食，是中国佛教中盛行的一种重要佛事。从内容与题材看相当丰富，水陆法会是中国汉化佛教世俗化的一种表现形式，实际上它是在“三教合一”大背景下产生与发展的。水陆法会上所悬挂的水陆画的内容就包括佛教神祗、道教神祗、民间诸神、六道四生、地狱鬼众等。

水陆画是中国古代宗教绘画的一种，供佛教和道教举行水陆法会时悬挂使用。因制作工艺和材料不同，水陆画主要分为壁画和卷轴画两种形式。水陆画主要是运用传统工笔重彩人物画法，人物的造型、勾线、设色都具有很高的艺术技巧，是我国工笔重彩人物画的珍贵遗产。

水陆画一般绘有儒、释、道三教人物故事，内容包括了天堂、人间、地府三界，囊括儒、释、道三教的所有神、佛、仙。如佛教中的诸佛菩萨、明王尊者、护法韦陀等，道教的日月星辰、三官大帝、风雨雷电等。但单纯的道教三清水陆画却甚为鲜见。

山西省闻喜县吴吕村有一座创建干元代的水陆殿，殿内曾留存有一堂明代晚期的水陆画，现藏闻喜县博物馆，共计41幅，大多数为绢本，少数为纸本，保存完好，画面清晰，是弥足珍贵的道教文物。从内容看可分为五类：第一类是道教主神一一三清画像，第二类是朝元仙仗图，第三类是道教神像，第四类是道教护法神将，第五类是道长画像。本文重点介绍道教神像一三清画像。

三清，道教用语，全称是“虚无自然大罗三清三境三宝天尊”，指道教所尊的玉清、上清、太清三清境。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。“三清”之称始于六朝，开始仅指“三清境”。“三清”之作为道教尊神，是伴随着道教三洞经书说逐步形成的。《道教义枢》云：“但知洞真法天宝君住玉清境，洞玄法灵宝君住上清境，洞神法神宝君住太清境。故《太上苍元上录经》云：三清者，玉清、上清、太清也。”

这堂明代晚期水陆画是一组珍贵的工笔人物画，内容取材于道教，皆构图严谨，用笔细腻。画面描绘三清画像及三清说经像，线条流畅，仪态各异。观此堂独立的道教水陆画，我们可知水路法会并非单纯的佛教法会，水陆画也并非佛教寺院举行水陆法会时才能拥有的神像画，道教水陆画也并非仅依附于佛教水路法会，道教在明代就存在独立的水路法会以及拥有独立的水陆画――三清画像。三清水陆画既是宗教绘画，又是民俗文物。这堂水陆画上所保存的图像，对道教、民俗、服饰、美术研究等都有重要的价值。

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