玉树的阿斯女神节

每年藏历新年的前一天，是玉树藏族自治州结古镇当卡寺的女性护法神阿斯秋吉卓玛的节日。

当卡寺女神节的标志之一，是这天寺院的僧人要跳女神羌姆舞。这是结古的人们不可错过的一天，年复一年，阿斯秋吉卓玛都要在这一天降临人间，为她护佑的信徒展现尊容，年复一年，人们也从没有厌倦过。

一清早，我们就攀上当卡寺的山坡，红色的寺院高高地坐落在云端。我曾来过多次，但这次仍然发现寺院又有了新的建筑物，看上去更加富丽堂皇。

我们来的早，羌姆还没有开始。就先拜谒了阿斯秋吉卓玛的神殿。这是一座二层小楼，上楼即看见许多挂在梁上的动物标本，有野牛、藏獒、狼、石羊、豹子皮等。进去后看到门边的柱子上有许多汉人的照片，男男女女，还有抱肩搭背的，一问才知是一些施主，寄来后要求挂在经堂里，真是奇怪的想法。

二楼的大门上画着阎王使者――格日，格日举着一张人皮，分别挂在两张门上，进门左手一排窗户，采光很好，正面和右排都是当卡寺的护法神们。

进门正对面供奉着阿斯秋吉卓玛的神像，她的右面正中是另一尊护法神贝那公保的雕塑，约有二米高，全身呈现深蓝色的护法神正吐出火焰似的卷舌。他的左边是嘎哇那保，右边是班丹拉姆。

当卡寺所有的护法神都在这座殿里了：嘎哇那保的座下是鲁昂当与协均，贝那公保的后面有公保措伊巴，班丹拉姆的后面有公保措至、多杰帕姆、康那多杰以及森噶与辛久阳。

供桌上供有头骨碗，内有仿肉色的糌粑粒、青稞粒，还有心脏状的朵玛，称之为“多杰拉秀”的怒相红色朵玛，另外有香做出的曼扎、玻璃花、净水和各式朵玛。

阿斯原是直贡噶举派的护法神，如今也受噶玛噶举派系统的当卡寺的供养。

大经堂内的僧人正在诵经，他朗朗上口的经文是《阿斯供奉经》。

今天是阿斯的节日――“当阿斯”节。当卡寺在七月时还有“当卡才吉”节，除此两个节日之外，阿斯殿一般不开门，但常年有八位僧人轮流在此殿闭关念经，一般人无法瞻仰到阿斯的容颜。

羌姆舞将在阿斯秋吉卓玛神殿前举行。殿前的广场上早已用白灰绘了莲花、宝瓶等供养物，并用白线勾勒出一方神舞的圈地，但并没有看到有执棒者去驱逐前拥后挤的观众，相比而言，比气氛庄严的结古寺亲和了许多。

阿斯殿前也已用红毯铺就了观礼台，并在廊下设有活佛宝座，供奉有食品。廊檐以华丽的桔色织锦缎垂成流苏，在清晨的微风里轻灵地飘动。

阿斯羌姆的序曲开始时，我还在经堂，看到众多的僧人们着装、手执法器的样子，脸庞上很严肃，每年都在举办的阿斯舞并没有让他们习以为常地露出轻松的笑容。

经号已经吹响，香烟弥漫。僧人们从大经堂鱼贯而出，乐手拿着各种法器，锣鼓声顿时肃穆地响彻了当卡。在活佛的法幢引领下，他们走下楼梯，走向广场，形成一个半圆。

这样，称作加如的乐队已经拉开了序幕。

第一场舞称作加尕那。三个人上场，代表汉地的武术、尼泊尔的法术、藏地的僧侣，蓝色长袍马褂，明显是清朝服饰。清朝人将哈达遥遥扔向坐在廊下高座上的喇嘛，喇嘛于是诵经赐福。尼泊尔人身穿白衣，戴着白胡子的面具，同样将哈达遥遥扔向坐在廊下高座上的喇嘛，喇嘛赞美了尼泊尔，并诵经赐福。接着是藏人向前，只见他身穿红色僧衣，头戴红色金丝智者帽，斜披黄色袈裟，向高坐着的喇嘛祈祷，喇嘛为他祝福。

雪狮上场。在震耳欲聋的鼓钹声中，雪狮头披蓝色鬃毛，全身雪白，舞步欢快，跳跃而出。看得出，是两个人在狮子的腹中做着和谐如一的动作，这两位狮舞者一定练了很久，配合之默契、动作之和谐，皆在举头动足、左跳右跃中完美体现出来，尽情地表演出了雪山雄狮威武的王者风范。

广场正中有两具朵玛，彩色的，上面冠以黄色绸缎。

狮子下场后，身穿长袍马褂的乐队复上，两架短号，两架长号，两架鼓，徐徐而出，脚步滞重，他们先是对着天空吹出悠悠长音，而后对着大地奏响漫漫长鸣，一俯一仰之间，宗教中肃穆、神圣的气氛已经感染了全部在场的观众。

我的前面坐着一家人，母亲抱着小女孩，她的左手拇指的指甲从中间裂开，那是长年捻动玛尼念珠的结果，她的女儿则抱着一支可乐瓶，瓶盖上戳了一个小洞，她可以在喝的时候不至于因为倒得太猛而呛着。母亲的手中摇着一只大的玛尼经筒，她的身边还靠着大女儿，大女儿的手中则摇着另一只较小的经筒，父亲坐在旁边经堂的台阶上，一会儿大女儿将经筒交给父亲，父亲接着摇动，这时另外一个女孩跑来，她穿着黑色的羔皮藏袍，非常可爱，蹲在父亲身边，接过父亲手中的经筒，摇了起来，一家人在神舞的的鼓声中默默转动着飞快的经筒，其乐融融……

在玉树，有多少家庭里的孩子就是这样在宗教的氛围中长大，熏陶着神舞的气息，敬畏着神灵的神威，遵循着慈悲的信念，父传子，母传女，一个民族的道德观念就这样划出了一个完美的底线。

身着红色僧装、头戴黄色鸡冠帽的乐队奏出轻快的音乐，伴随着号鼓声，八位穿着清朝服装的小僧手执长长的香束，舞蹈着上了场，他们穿着白色的宽松长裤，各式各样的彩绸系在肩上，飘动在风中，飘动在音乐里，他们舞了一圈后，个个轻松地打着车轮下了场。

早上的舞蹈就此结束，舞僧们要休息，而信徒也要在炎热的太阳下喝茶，等待下午的羌姆神舞的继续。

实际上，一早上轰轰烈烈、如痴如醉的表演，主角阿斯女神还没有上场呢，这是当卡寺长年来的习惯，毕竟阿斯女神不是一般的神灵，她是当卡寺地位最高的护法，理应拥有人们的期待。

下午两点正，是阿斯女神将降之时。

大家重新聚拢到广场四周，天空那么晴朗，我们的心情那么激动，听到号鼓一声声越来越紧密，越来越夺人心魄，知道女神就要降临了。正在这时，天空中却忽然狂风大作，旋转的风轮裹携着细碎的风沙，直接袭击了我们的眼睛，刹那间遮盖了当卡寺真实的容颜，我们在一种神秘的气氛中，听到长号深沉地响起在广场的上空，人们期望的目光掠过狂风，投向西方，西侧的庭院里锣鼓声声，不一会儿，阿斯秋吉卓玛出现了。

她有着淡黄色的脸庞，面如满月，细眉明眸，红唇丰满，皓齿微启，完美的阿斯秋吉卓玛头戴五佛冠，身着彩衣，炫耀登临。只见她左手握一具明镜，右手持一把火焰宝剑，胸前佩一轮宝镜，缓慢地舞动着威严的脚步，她的长袍上绣着怒相金刚，大鹏式的宽袖展开在已经放晴的蓝天下。

在她身后，相随而出的是十几位她的化身神，以各种各样的颜色来区分，从粉色、黄色、绿色、蓝色、白色、肉色、红色到橙色，脸庞上的五官都是一模一样的阿斯秋吉卓玛，但是法衣颜色与法器大有不同，有的手执蛇、心脏，有的持着颅骨碗、剑、箭、斧、钺或者金刚。众位化身神簇拥着主神，跳着持重的舞步，在广场中央形成一个圆。

此后，又有阿斯秋吉卓玛的四位护法上场，他们的脸孔呈现黑色、藏蓝、墨绿、赭红等浓重的深色，怒相的头顶戴着颅骨冠，舞步明显与前者不同，略微夸张地表现出忿怒、暴躁的威慑力量。

这时，乐队静静地退场，诵经声响起，喇嘛们深沉、低郁的集体的声音极富磁性地缭绕在我们的耳旁，那么富有穿透力，直接穿透了我们的心房……

阿斯秋吉卓玛女神的宝幢迎风飞舞，喇嘛高举着的宝瓶中，七彩的孔雀翎仿佛已经开放，绽放出神秘的香气，四位喇嘛抬着两只宏大的香炉缓缓进场，香炉中冒着缕缕青烟，那香味让阿斯秋吉卓玛披上了一层更加圣洁的气息。

信徒们已经感染。受到感染的信徒们纷纷上前，为女神献上纯净的哈达，只一会儿功夫，阿斯秋吉卓玛和随从们的背带上就挂满了哈达，就像堆上了一座座雪山一样，那是祈祷，也是祝福，是敬畏，更是一年只有一次的幸运……

根据止贡派姜贡澈赞法王撰写的《阿斯秋吉卓玛略传》记载，阿斯秋吉卓玛是止贡噶举派的不共护法，阿斯是曾祖母之意，阿斯秋吉卓玛是金刚瑜珈女的化身，而金刚瑜珈女来自佛教圣地乌仗那，为利益轮回中的众生，她在不同时空无数次地展露化身，立下保护佛法的誓言，并令五方佛部的智能空行们持守此誓。

同样出生于乌仗那的莲花生大师在公元八世纪来到弘法，加持了许多地方，并在许多洞穴中禅修，其中有一处位在止贡地区的洞穴，名叫德卓，莲师曾在那里禅修七年，是他在期间待得最久的地方。在这期间，金刚瑜珈女以事业空行之首的身形化现，并保证为莲师的事业成就守护金刚乘教法。

因此，金刚瑜珈女利益了珍贵的教法与一切有情众生。依据《胜乐金刚本续》的授记，事业空行母之首将会降临止贡的德卓洞窟，而这就是金刚瑜珈女的化身示现，也就是止贡噶举不共护法阿斯秋吉卓玛的由来。

大约在公元十一世纪，中部止贡地方的索拖一地，住着一户没有小孩的家庭。为了求子，夫妻二人远赴尼泊尔的苏印普佛塔朝圣，热切地祈求得子。有一天晚上，妈妈止拉达让得一梦兆，梦见一轮明亮耀眼的太阳在东方出现，阳光普照十方，随后太阳融入她的子宫，并且大放光芒，充满了整个宇宙，特别是照亮了她的出生地。同一个晚上，丈夫那南秋沃巴也梦到，从东方不动佛土化现出有着清明白光的念珠，进入他妻子的子宫里。早上醒来俩人相互讨论梦境后，丈夫说：“我们将生出一位特别的孩子，所以在这小孩出生前，我们应多加小心。”随后他们举行了一个会供，强烈地祈求满愿，便返回了故乡止贡。

孩子出生的一刻终于到来，这位不凡的女儿降生在一处名为奇渣塘的地方。当时有许多瑞兆，小女婴的身体散发着纯白的光芒。从小就一直持诵着度母咒，三岁时就会教人咒语。她很快长大并且貌美非凡。在她很小的时候双亲就过世了，所以她和叔叔住在一起。有许多人都想要娶她，却被她一一拒绝。她说；“我将到东藏的康地去，那儿有一位库拉种姓的贵族子裔大瑜珈士，我将嫁给这位瑜珈士，我们的儿、孙与后代，都将是不凡之士，他们将以传扬佛法的心要，而利益一切有情众生。”

后来她与一位商贾为伴，旅至康地。在她们抵达一处叫做典托措沃的地方时，她告诉同伴：“这是我必须待下来的地方。”和同伴分手后，她去面见了伟大的圣者阿美楚群嘉措，并告诉他；“虽然我对世俗生活毫无执著，但如果我俩结合的话，我们的后代将会产生许多证悟的人，他们将对佛法做出极大利益。”

在他们结婚的当天，阿美楚群嘉措没有任何财产可以来安排婚礼。但卓玛说；“不要担心，我会处理。”说着，她奇迹似地从她右边的袋子里拿出一个手鼓，并从她的左边拿出一个头盖杯。摇打手鼓、手拿头盖杯，跳了一支神奇的舞蹈，然后凝视天空。x那间房里就充满了上好的食物和饮料，她俩身上也穿了最豪华的衣服：他们如此地给予所有宾客极大的满足和快乐。

他俩婚后相继生育了四个儿子：南开旺秋、巴卡旺嘉、索南巴尔和卡顺西，这几个儿子都聪明绝顶，最终成为佛教的博学大师。

后来，卓玛说：“我已经了知，我在轮回中降生是为了要圆满护持佛法，并造福一切有情众生。因此，我将赐予我的追随者共与不共成就。”随后，她就带着她的追随者到一个叫做听仁的巨大洞窟去。那是一个十分神圣的洞窟，内有许多珍贵的岩藏，在洞窟内部的岩石上还有许多自然显现的佛、菩萨、本尊、空行和护法像。

卓玛在这座洞窟里作法，做了一个广大的会供品，当时凡是有幸能够吃到那会供品的人，都被赐予共与不共成就。接着她写下一本内含有她自己成就法的仪轨，并且誓言看护佛法，特别是守护那些将在未来出现的佛法心要。发下此誓后，她说：“我藉此色身的事业已尽。”随即骑在她的蓝马上，不留肉身地飞往佛土。

她的四个儿子里，巴卡旺嘉亦有四子，分别是堪布达玛、恭秋仁钦、春帕巴以及那就多杰，在这四个儿子里，那就多杰是龙树菩萨的转世再来人DD伟大止贡巴・拉那师利吉天颂恭的父亲。

有一次，吉天颂恭在止贡梯的强秋林寺，听到了一阵伴随着美好天乐的手鼓声。他的一位大瑜珈士弟子?竹托康巴格嘎瓦也在场，并请示吉天颂恭此美妙天乐的因缘。吉天颂恭说：“这无与伦比的声音来自我的曾祖母阿斯秋吉卓玛，她是一位智能空行母。”

于是，竹托康巴立刻请求吉天颂恭传授一个如何修持阿斯秋吉卓玛的方法。吉天颂恭因此写下了一个十页的成就仪轨，此法后来被收录在《阿斯法集》中。

在另外一本《密切巴瓦密续》中说；“无量劫后在一个称为大莲花的世界中，阿斯秋吉卓玛将会成为圆满证悟之善逝、如来、阿罗汉、无上正等正觉，佛号莲花尊胜。”

姜贡澈赞法王热情地歌颂了阿斯秋吉卓玛的种种美德，并将她的前生后世讲述得清清楚楚，他认为她是位无比慈悲的护法，誓愿护持佛法并利益一切有情众生。她向伟大的止贡巴?吉天颂恭拉那师利保证，守护由他所发扬光大、并由止贡噶举传承的佛陀心要教法。以此誓愿之力,凡是以完全虔信之心来修持阿斯秋吉卓玛成就法的行者，必将离于此生与法道上一切违缘与障碍。凡是以完全的信心与虔敬无间修持此法的行者,必终得臻于圆满正觉的佛果境地。

阿斯秋吉卓玛有如此之大的法力，可见止贡巴供养这么一位女神，是可以获得无予伦比的加持力的，就让我们一起念诵她的赞辞吧：

统摄三界护佑众生尽无余，

守护贤劫千佛之教法，

随顺众生愿求悉满足，

请以汝之大力满我愿，

阿斯秋吉卓玛尊，

祈请立赐加持之光辉!