论海德格尔后期之存在与语言

摘要:存在与语言一直是西方哲学的热点问题,概莫能外,海德格尔在后期的思想中,在对传统形而上学语言观和存在论进行批判的基础上提出了自己的语言存在论。他从存在之思来经验语言,认为存在与语言密不可分,语言是存在之家,通过语言、诗歌来揭示存在及其意义。

关键词:存在 语言 诗歌 经验

马丁・海德格尔是本世纪最有影响力的西方哲学家之一。他的思想一般可分为前后两个时期。自20世纪30年代之后海德格尔思想发生转向,他开始真正从语言、诗歌、艺术等视域来显示存在的意义。语言与存在,在海德格尔这里,是亟待解决的问题。他探寻存在之意义,破解语言之谜以及揭示二者的内在联系,并作为自己终身追求的目标。

一、海德格尔之存在

存在问题一直是西方哲学研究的历史问题,但是,存在问题仍有许多亟待解决的方面,故而海德格尔仍旧沿着这个问题探索下去,不同的是他采取了与前人不同的方法和视角。他在撰写《存在与时间》中,以柏拉图的这样一段话开篇:

当你们用"存在着"(einai/to be)这一词的时候,显然你们早已熟知它的意义,不过,虽然我们也曾相信领会了它,现在却茫然失措了。从表面上看,传统形而上学基本上都在谈论"存在"问题,然而,人们对存在的意义变得"茫然失措",在那里存在降格成了存在者,他们遗忘了存在和存在者的区分。存在(being)指的是过程(to be)的含义;"存在物"(beings)的意义是实体,指名称。 海德格尔在《存在与时间》中海德格尔阐述的存在论(也称基础存在论),从人(Dasein)出发,并以Dasein为依据来领会存在(Sein)的意义,把Dasein与Sein置于同一个层面上来研究,以此在(人)作为出发点和目标来探寻存在之意义。从个人存在出发,认为个人的存在是一切其他存在物的根据,此在就是整个存在敞开的处所,是天地万物之展示处。在此在之前,没有真理,也没有敞开;在此在之后,也将没有真理,没有敞开,正是这种基础存在论颠覆了传统的形而上学及其理性观,然而,这在研究中却陷入了困境。因此,海德格尔后期不再由此在入手,而是另辟蹊径从语言、诗歌、艺术等视域来显示存在的意从很大程度来讲,从语言入手能揭示存在所具有的一般意义。

二、存在与语言的关系

海德格尔曾以富有诗意的句子来论述存在与语言的关系,语言和存在是相互联系、不可分割的,他说:"当人思索存在时,存在也就进入了语言。语言是存在之家,人栖住于语言之家。" 这一命题是在传统语言观的基础上提出来的。人与动植物的本质区别在于语言,语言是使人成为人所具有的本质特征。存在是语言之存在,存在只有在语言中才得以澄明、敞开。这就是说,语言就是存在,存在就是语言,二者本来就是相互归属、相互依存的。通过语言思想能够呈现存在,存在也能在思维中形成语言,语言就是思中之在,即把思所思的存在说出来。这样就不再是表达思想的工具,也不再是单一的逻辑和语法结构,而是对存在意义的直接呈现。也就是说,人必须把自己处于一种"物我之境",既不受众人的影响,又不受制于个人的主体性,使自己作为纯粹意识把存在本身呈现出来,语言对存在的呈现在于让存在本身说话。

三、语言-诗-存在

在海德格尔看来,语言往往有其诗化的本质,他以诗化的语言来揭示存在及存在的意义。我们在感受语言时,常常投入其中,使用它,熟稔它的同时,却忽视了它本身之所在,也不知道它究竟是什么。为了摆脱这种困境,海德格尔求助于诗人。他认为"全部艺术,作为存在者之真理的显现,本质上是诗。" 这里海德格尔所说的诗,不只是具有表情达意的功能,而是从广义上来谈的,是"真理的创生"或"让……出现。"诗是最接近语言之本质的,诗歌是"纯粹所说"。所以,在其后期的研究中他更加关注诗歌,他认为,语言本质上是诗歌,同时还赋予诗歌至高的历史地位,认为它是一种最为清楚地展示出作为真理发生的艺术之本性的艺术作品。

为了能够把握存在,海德格尔认为最好能经验存在的存在,这里的经验可理解为一种"物我一境"的身心体验,当然这里格外的强调"心"的作用,心可理解为一种思,只有进入这种思的经验,明明了了的思,我们才能通过思来理解诗从而把握存在。通过诗歌来质问存在,从以下特拉克尔的《冬夜》这首诗中我们可以看到这一表征意义。

雪花在窗外轻轻拂扬,

晚祷的钟声悠悠鸣响,

屋子已准备好,

餐桌上为众人摆下盛宴。

……

从经验(直观)中,我们可以从美妙的语词进入一个雪花飘扬的绵绵冬夜,冬夜并不在场,但我们却能进入语境中,事物却能进入语词让我们深切体会到那种美不可言的境地,寒冷的冬夜备有美餐,此情此景胜似身临其境。海德格尔说,"这样一种倾听试图听到那于文本中事先未被道说之物。倾听尝试为那被隐藏或被遮蔽之物的到达,敞开一个空间。" 倾听能够向我们显示存在,倾听诗句可以使我们进入"冬夜",使我们作为说话者归属于这个世界,用海德格尔的话来说就是"诗意的栖居",即我们居住于或栖居于语言之中。在诗中,存在的意义超越了个人对世界的理解,以诗的语言去寻找存在,去"说"那些"不可说"的哲学。

四、结语

在海德格尔后期的哲学思想中,存在与语言的问题一直贯穿其中,一方面,他从语言、诗歌入手来显示存在,另一方面,在他的哲学中处处彰显了人的特质,强调了语言的作用,并倡导还其本真状态。通过诗化语言与思之经验的结合,存在处于澄明之中。从而,告诫人们要学会在语言中"栖居"、"生存";学会"倾听"语言之真谛,"经验"身心之体悟;学会既要看重世界万物之存在,又要看护人自身之存在。总之,海氏的语言存在论是对以往哲学的批判和超越之上提出的,它立足于人本身,运用直觉非逻辑性的方法来阐述,并在一定意义上强调了感性体验的作用。这对其思想的研究具有深远的意义和重大的理论价值,然而每一项学术研究都是任重而道远的。这就像海德格尔自己临终前所说的话:"道路,而非著作"。

参考文献:

[1]比梅尔:《海德格尔》[M],刘鑫、刘英译,商务出版社,1996年版。

[2]赵敦华:《现代西方哲学新编》[M],北京大学出版社,2001年版。

[3]海德格尔:《存在与时间》[M],陈嘉映、王庆节译,三联书店,1988年版。

[4]孙周兴:《说不可说之神秘--海德格尔后期思想研究》[M],上海:三联书店,1991年版。

[5]海德格尔:《在通向语言的途中》[M],北京:商务印书馆,1999年版。