无处不文化

中国是一个文明古国，从饮食起居到家用器物，无处不有传统文化的印痕。

漫议扇面文化

扇子自古以来就是文人雅士的心爱之物。于扇面题诗作画，相互赠送，乃风流雅事。

追溯扇子的起源，晋代崔豹《古今注》中说：“五明扇，舜所作也。”写扇是一种艺术，称扇画，始于晋，兴于宋，盛于明清。历代文人墨客喜欢在扇子上题诗作画，以扇喻人，借题发挥。写扇艺术是我国传统文化中一种独特的表现形式。打开折扇，其形状上宽下窄，造型独特，将诗文、丹青施于其上，别有一番风味，文人雅士执于掌中，既能摇动生风取凉，又能平添几分俊逸之气。

唐人王建的《调笑令》以咏扇起兴，描绘了一幅传神的宫中仕女图。诗云：“团扇、团扇，美人并来遮面。”明代沈周、文征明、仇英、唐寅，清初“四王”“四僧”“扬州八怪”，直至近现代吴昌硕、齐白石、郑诵先、张大千、陈师曾等都是写扇高手，都对扇子的收藏情有独钟。可以说，从古到今爱扇者和写扇者众若群星。

写扇艺术粗分为题诗和作画。题诗和书法紧密相连。唐人杜牧有“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的诗句，笔触细腻，妙趣横生。明代才子唐寅的扇面画《山房客至》，清新的画面上题诗云：“红树黄芳野老家，日高小犬吠篱笆。合村会议无他事，定是来人借看花。”诗情画意，相映成趣，是难得的艺术珍品。

扇面作画始于南宋，画家马远有竹鹤扇面画册，皆绢素为之。明清时期，扇面书画佳作迭出。扇面书画多为一面作画，一面题字，作画、题字结合成为扇面艺术的双璧。马远的《竹涧焚香图》、梁楷的《秋柳双鸦图》等都是扇面书画艺术的佳作。

时下，地处京城琉璃厂的宏宝堂画店，已连办两届“当代书画名家百扇展”，受到各界人士的普遍关注。近日，宏宝堂画店又推出了第三届扇艺术画展，使写扇艺术成为雅俗共赏的精神文化“消费品”，并展示出诸多书画家的笔墨情趣和创作水平。

（选自作者散文集《心河泛舟》）

练习设计

１、扇画作为一种艺术，它的起源、发展是怎样的？

２、文中所列举的写扇高手中，你最喜欢谁的画？具体说出画的名称

３、唐代诗人杜牧的“银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤”的后两句诗是什么？这首诗的题目是什么？

４、读完这篇短文后，你从中感受到作者怎样的思想感情？

5、你知道王羲之桥上题扇的故事吗？请说一说。

楹联漫议

对联，雅称“楹联”，俗称“对子”。对联是我们华夏民族的一种“独门”的文化现象和文学形式。它作为中国独特的语言艺术和书法艺术的结晶体，不仅在中国灿烂的文化艺术宝库中占据了一定的地位，而且在世界文学艺术殿堂上也放射着奇光异彩。

春联是由桃符演化而来的，桃符产生于秦代前后。当时的桃符，即在两块深红色的桃木板上，分别画有“神荼”“郁垒”二神像，或写上二神名字，意在镇邪驱鬼、祈福纳祥。之后，随着南北朝骈文的出现和唐代律诗的发展，桃符的内容也在更新，产生了题写两句对偶的语句，这就是春联。

最早的春联是五代后蜀国君孟昶所作。据《宋史・蜀世家》记载：后蜀学士辛寅逊除夕受孟昶之命，在桃板上题词，孟昶认为辛写得不工，就自题了桃符诗：“新年纳余庆，嘉节号长春。”这两句桃符诗，即为最早的春联。

到了宋代，春节时门户悬桃符的习俗仍然沿袭。王安石《元日》诗曰：“千门万户日，总把新桃换旧符。”这“新桃”就是新题的桃符诗句。宋元时期，宫廷、宦门以及寺庙，已经出现了镌刻于木柱上的对联，后人雅称“楹联”。

明朝初年，朱元璋下了一道圣旨，使春联遍布金陵各地。――“春联之设，自明太祖始，金陵，除夕传旨：公卿士庶家，门口须加春联一副。”（清・陈云瞻《簪云楼杂话》）自此，春节张贴春联，取代了题桃符之习俗。在楹联发展史上，朱元璋这个封建帝王是有大贡献的。

清代康乾盛世，对联艺术日臻完美，不仅内容涉及面广，口对笔题，俯拾皆是，而且名流云集，高手不穷。

时至今日，对联这一独特的传统艺术，仍焕发着艺术青春，深受人们喜爱。人们不仅用对联装饰和美化生活环境，而且茶余饭后乐意欣赏独具中国特色的对联，感受其古朴典雅的高品位艺术。

对联，历千年而不衰，颇富雅俗共赏的艺术性，同时，书法艺术也给对联注入了生机和活力。对仗工整、格律协调的对联，与书法交映生辉，亦昭示出对联的旺盛生命力。

（选自作者散文集《心河泛舟》）

练习设计

１、桃符最初的用意是什么？

２、中国的第一副春联是什么朝代谁书写的？其内容是什么？

３、王安石《元日》的前两句是什么？

４、楹联出现于什么时期？

５、在楹联发展史上，哪一个封建帝王作出了重大贡献。