浅议身体美学

摘 要：随着美学的不断发展，我们似乎正在经历一个美学的“膨胀”。身体美学这个目前还处于一种前学科状态却受到众多学者的青睐。

关键词：西方美学；身体美学

中图分类号：J01 文献标识码：Ａ 文章编号：1005-5312（2012）06-0066-01

随着美学的不断发展，日常生活审美化的出现而令美学的社会作用更充分的得以发挥，而我们也似乎正在经历一个美学的“膨胀”。与此同时，美学研究也呈现向更为深入、更为宽广的前景拓进的趋势，比如目前还处于一种前学科状态却颇为引人关注的身体美学。

一、身体美意识的观念与身体美学

说到身体美意识的观念，无论中国还是西方，古今中外都存在。在中国，人们认为“羊大为美”。羊只有大才被视为美，瘦小的羊不美，人们是根据眼睛所看到的羊的肥瘦做出什么是美的判断，可见古人对于身体官能感受是身份注重的。如果说中国古人注重的是身体感觉的话，那么古希腊、古罗马人注重的则是对身体自身的展现。从现有文字记载、绘画、雕塑等资料我们可以看出，古希腊、古罗马人更喜欢直接的表现自己的身体，其对身体的重视和展现是令人赞叹的。而在今天，身体美意识的观念更是人皆有之。

然而，尽管关于身体没意识的观念自古有之，但是“身体美学”这个概念却是在20世纪90年代由美国美学家理查德・舒斯特曼提出的。舒斯特曼曾尝试性地对身体美学进行如下定义：对一个人的身体―作为感觉审美欣赏及创造性的自我塑造场所―经验和作用的批判的、改善的研究。

二、身体美学的审美观念

把身体作为审美客体这种审美观念，无论是在西方哲学中还是西方美学界，一直占居着统治地位。把身体作为审美客体，也就是将身体视为审美对象。而身体美学建构的主要目的就是重构西方美学史中的身体问题，彻底地将身体当作审美的主体。作为审美主体的身体，可以将自己作为审美对象，也可以将其他作为审美对象。

但是从舒斯特曼给身体美学所下的定义中可以看出，他是强调对身体进行审美关怀，而并没有将身体彻底地当作审美的主体。但是这种审美关怀在当前日常生活审美化的语境下，在消费主义、视觉文化强烈扭曲着人们的身体审美意识的背景下，是必不可少的。

三、身体美学与大众文化的关系

人的身体，在西方现代哲学与美学范畴中己经被后现代泛化，它不仅超出了笛卡尔的作为“思”的本体，更超出了海德格尔的“诗性”存在，它作为社会化、商业化、审美化的人类文化载体，迅速地进入着我们的日常生活，并与当前大众审美文化紧密联系。加之“一切皆为美”的日常生活审美化的泛滥，大众文化基本成了围绕身体而构建的一种文化了。身体美学也成了大众文化中围绕身体而构建的这部分文化的审美标准。

但是，我们必须承认，围绕身体而建构的大众文化就是展现裸的欲望。当身体作为欲望出现在文学作品中时，就出现了身体写作，再或者是下半身写作。影视作品中，欲望的表现更是直露，于是出现了情和艳情电影。女性，则作为欲望的代言人不断出现在人们视野中做出各种能够激发欲望的动作。当然，我们不能将所谓的欲望狭隘地理解成，这里所提及的欲望还包括身体各个感官的欲望，比如渴望阅读优秀的文学作品，希望听到优美的音乐。

当大众文化的主题是欲望的时候，其价值是身体性愉快。作为审美客体，当我们的外表被他人欣赏时，我们也能够从中获得身体性愉快。身体美学更多的希望通过展现身体，而得到更多人的认可与称赞。

四、时尚文化中的身体美学

当时尚成为文化，时尚文化所演绎的便是迷人风采。于是，身体就成了时尚的中心，无论是服装，还是化妆，都离不开身体。时尚，让身体美展现的淋漓尽致，与此同时，也在完善身体上不够完美的部位。胖的人开始减肥，觉得不够美的人开始整容，更有甚者去当个“人造美女”，只要能美，一切就都让身体承担吧。

时尚文化将迷人风采作为商机的核心与依托，这也是文学领域里“美女作家”们吸引眼球的策略。在身体暴露与否、整形与否已经不会再成为意识形态强制性话语的时候，这本该是身体多元形态自由发展的一个最好时期。可是，当我们看到那些丰姿卓越的美女们不断证实着同一个身体工业塑造出的标准时，当我们发现厌食症患者越来越多，发现为了能够拥有漂亮脸蛋为星途添光加彩的超女王贝因为整容失败丧生时，我们不免要对这个开放时代的身体美学心存疑虑。

当然，身体美学并不试图提出某种具体的美育理想，它的根本问题只是对于身的审美现象的批判，并由此思考身体的美学意义。当前无原则批判出发的身体美学无非主张身体和感觉的自由与解放。审美化的身体既不是禁欲主义的囚徒，也决不是主义的奴隶。因此，我们必须要思考如何可能使欲望、理性化的审美理想完美结合，使身体美学朝着和谐、健康的途径发展下去。