《纸新娘》

作为中国当代古典写实主义的传人，曾传兴自2003年创作出一系列以“纸新娘”为视觉代码的作品，在以靳尚谊、杨飞云、王沂东等为代表的中国古典写实主义画坛中注入了一种新的艺术图式。《纸新娘》系列作品形式上是古典和唯美的，但却潜藏着对当下人生状态的哲学思考。不带情绪的理智，不带伤感的解释，包裹着新娘的纸静静地诉说着人生的“不确定”――生命如纸。带给观者以典雅的、古典美的视觉愉悦，同时，直逼人心，给观者以感动和震憾。面对她，你会感受强大的精神力量隐伏在画面里，许多的未尽之言可以意会不能言传，任何解答都不能够贴切，让你不断寻找答案，陷入美的沉思。

在当今各种艺术思潮交揉杂汇的时代，艺术的沙龙倾向和玩艺之风盛行。许多人在艺术路上不知所措，在各种语汇的混杂中迷失了自己。曾传兴仍然执着于古典与写实的创作方向，努力探寻着一条能够表现当代人生存状态的新的古典主义。从他的言谈、讲课及硕士论文答辩中都可以感觉到一种挥之不去的古典情结，其艺术创作也清楚地反映了追求古典主义的心路历程。纯真、宁静、恬淡的新娘，粗糙、僵硬、易碎的纸衣，也已成为他诠释古典主义的独特范式。他师古，吸收了西方古典主义的精髓，其作品的意境内涵，写实手法都与西方古典主义一脉相承。他又不泥古，广泛吸纳各类艺术的养分，不断探索，找寻属于他个人的独特的语汇。《纸新娘》系列作品正是这种新式古典主义的典型代表。美术理论界已有人把她界定为“后古典写实主义绘画”，对这一提法，我们有必要进一步探讨。

何谓艺术发展史中的古典主义?古典主义最初产生于17世纪的一种文艺思潮。在美术中表现为以希腊罗马艺术为楷模，以模仿写实为手段，在观察对象的基础上，复制美的概念，强调理性与客观，排斥情感和主观的艺术思潮，发展至18世纪中期开始兴盛起来，在19世纪上半期达到顶峰，这段以法国为中心的古典主义流派，美术史称之为“新古典主义”。它一方面强调要求复兴古代趣味，特别是古希腊罗马时代那种庄严、肃穆、优美和典雅的艺术形式；另一方面又极为反对贵族社会倡导的巴洛克和罗可可艺术风格，排挤了抽象的、脱离现实的绝对美的概念和贫乏的、缺乏血肉的艺术形象。因而它又不同于17世纪那种僵化的古典主义。从《纸新娘》系列作品不难看出：形式上，画家继承了“新古典主义”庄重与单纯，构图的均衡与完整，以及古典的静穆与宁静的审美理想；技巧上，采用古典主义绘画精确的素描技术和柔妙的明暗色调，并注重使形象造型呈现出雕塑般的简练和概括。这是他“复古”的一面。正如古典主义自产生的那一刻起，它的本质就是借古喻今，以古典艺术的方式，解读人生，关怀人文。

是的，绘画要表达生命的本质。当今世界，人类的生存状态变幻莫测，美好的理想不堪一击，印尼海啸、汶川地震、飞机失事、战争、疾病……纸样的人生无力抵抗。这一切都构成了画家对生命的体验，对死亡的看法。我们在做什么?我们为什么存在?我们怎么度过?人性感支配着曾传兴的创作。“纸”这一符号语言，便是这种徘徊思索的灵感触发，以此来表达对生命无常、珍惜当下的人生感悟。曾传兴以“纸”为抽象化隐喻，象征的手法，真实丰富的细节刻画。以单纯的话语述说心灵，来诠释他对世界的理解，对有限生命的深刻体验，对永恒存在和虚无的质疑，给人以神秘虚空的抽象意味。因此，在《纸新娘》系列作品中，又可以捕捉到现代主义的影子。反映了对一个时代政治、经济和精神文化的重要变革的心理状态，反映了一个时代人们极其复杂、丰富的思想感情和极为深刻的哲学思考。现代主义所采用的语言因而是荒诞、寓意和抽象的。

由此，我们不难看出，曾传兴不但保存了传统文化精髓中的典雅端庄的高贵气质、传统文化所崇尚的艺术规律、秩序均衡，并且掺合了新的意识形态和新的艺术语言，融合了现代性的都市经验与时尚感觉，正是对古典主义的一种改造与创新。至于学界将其称为“后古典写实主义”，也许是参照了“后现代主义”一词，以示与“古典主义”有所区别而已。目前，“后古典写实主义”的概念仍尚无明确定义。

撇开“后古典”不论，曾传兴技艺纯真，却不卖弄，画得自然真诚，追求用古典主义写实的技巧来表达他心灵的意象，给人强烈的印象。无疑，曾传兴以关注人类生存的当下性的艺术精神，为古典主义艺术开辟了一条新的道路。在古典主义写实的基础上创造了一种与众不同的图式，在艺术界和评论界得到了广泛的认同与肯定。正像鲁迅说的，魔鬼的手上都有漏光的处所，艺术家就是在前人近乎完美的艺术中开拓自己的一方天地。

这便是《纸新娘》带给我的美的思考。