先说“是人”再说“做人”

张心阳说得好：“‘是人’是‘做人’的前提，一个懂得自己‘是人’的人往往也会懂得别人也‘是人’，他就会尊重别人的权利和选择，这是对别人最大的尊重，也是最重要的‘做人’。”现在，提倡“以人为本”，就是要充分尊重人，体现人的价值。而作为“人”本身也要管理好做人的人格成本、境界成本。踏踏实实做事，老老实实做人，做一个追求正直、诚实的人，这也是一种非常自然舒展的生活方式。

“司马光砸缸”的故事妇孺皆知，可偏偏有人提出个怪异的问题:如果砸缸救人的司马光自己掉进缸里，而身边又没有另一个司马光，那该是怎样的情形？回答是，也许他救得了别人却救不了自己，从此中国就再也不会有主编千古名史《资治通鉴》的司马光了。

这个问题看似怪异，其实一点儿也不怪:中国传统的对人的教育方式从来都是首先教如何“做人”，而几乎不言每个人都“是人”，没有把自己放在人这个主体的显赫的位置，也不注意对自我的珍视，于是在危难之时自然也就不善于或没有能力进行自我保护了。

中国传统文化是重视教人如何做人的，比如与之相关的俗语就多如牛毛:安常处顺、逆来顺受、唾面自干、夹着尾巴做人、看人脸色行事、得饶人处且饶人，等等。人活着首先不是以自我为主体，甚至不知道自己首先是个人，几乎是在为别人活着，很看重别人怎么看我，怎么评价我。即使强调实现自我价值，那往往也是披肝沥胆、肝脑涂地、视死如归、粉身碎骨、杀身成仁，将自己置于另一个极端，为了实现某种目的而漠视自己的生命，很少有人喊出“人是世界之轴”（高尔基），“人是一个小宇宙”（圣西门），“人间最高贵的事就是成为人”（黑格尔）这样肯定自我、尊重自我、敢于大呼“我是人”的振聋发聩的声音。

不错，马克思是说过，人是社会关系的总和。不善于“做人”定不能与社会相融。可同时马克思也说:“人是能思想的存在物。”假若一个人连自己是不是“有思想的存在物”都不知道，他又如何做得好人呢？

人有没有“我是人”的理念，表现出的行为是不一样的。“是人”是“做人”的前提，一个懂得自己“是人”的人往往也会懂得别人也“是人”，他就会尊重别人的权利和选择，这是对别人最大的尊重，也是最重要的“做人”。

有一种现象也许我们已经感受到了，那就是尽管我们一再对人进行“做人”的教育，而有时效果却十分有限，比如有的人不仅见死不救，反而呼喊跳楼自杀者赶紧往下跳。这其中一个重要原因就是我们许多人并未感受到自己“是人”，如果有这样一种意识，那么他自然就会有做人的自尊，做人的良知，就会推己及人。从这个角度说，不知“是人”便无法“做人”，也做不好人。