熊佛西的戏剧教育思想与实践

摘要：熊佛西在戏剧教育和实现戏剧大众化方面做出了不可磨灭的贡献，其戏剧教育理念和实践经验对于今天的戏剧发展有着重要意义。

关键词：话剧；熊佛西；戏剧教育

中图分类号：J824　文献标识码：A

一百年来，话剧在我国落地生根，开花结果，有过繁荣昌盛的时期，但自之后，逐渐陷入了停滞与彷徨的困境，令人叹息，发人深思!

移植西洋话剧进入我国，不仅是为我国戏剧园地增添一个品种，加强百花齐放，争奇夺艳的吸引力，而且因为话剧这个剧种具有特殊地反映现实生活的敏锐性与战斗力，对我国已经掀起的“打倒列强，建立共和”的民主革命，能起到宣传作用。辛亥革命之初，就有革命志士登上舞台，用戏剧的形式进行革命宣传，文明戏成为一支重要的文化力量。王钟声等人成立了第一个戏剧学校“通鉴学校”，培养了文明戏运动的主要成员，开拓了早期话剧的阵地。

话剧进入我国是通过不同方式进行的：一、通过演出外国戏，介绍形式与内容，如1907在日本，我国的戏剧前辈就演出过“黑奴吁天录”和“茶花女”；二、只引进形式，而内容是反映我国的现实生活和斗争，如1909天津南开大学的“南开剧社”就上演过自编、自导、自演的话剧“新村正”；三、文明戏的出现，别具一格，也可以说是中西合璧。文明戏里有专门的言论正生，戏里允许这个角色，在戏演出时可以在台上即兴编词、即兴发言，可以在台上发表触及时政的议论或讲演。

总之，早期话剧都是为了启发民智，寓教于乐的。鲁迅于1922年在蒲伯英主持创办的“北京人艺戏剧专门学校”作过一次讲话：“人艺剧专是培养掌握戏剧武器的战士机构，希望戏剧战士利用这个武器来宣传新思想。”可见，话剧需要的人才首先是一个能宣传新思想、新文化的战士，同时也是一个艺术家。古今中外真正的话剧艺术家都是沿着这条道路走过来的!话剧先辈以戏剧为教育、百年树人的戏剧教育大师熊佛西一生言传身教，是我们话剧界当之无愧的楷模。

一

我国曾出版过“熊佛西戏剧”的论文专辑，其中不少真知灼见，不妨认为这也是熊老的明志之作，他认为：“世界上有一种比较进步的见解，把戏剧当文学。”文学即人学，戏剧亦人学也。但熊老认为：“戏剧只是文学的一部分，是独立的艺术”。美国现代戏剧评论家汉密尔顿曾经为戏剧下过一个定义：“戏剧是由演员在舞台上以客观的动作，以情感而非理智的力量，当着观众来表现一段人与人之间意志冲突”。冲突有两种：一种是外形的，一种是内心的，戏剧与别的艺术不同之点，当然是它的动作，其具体表现就是这两种动作，外形动作为技术，内心动作为艺术，内心动作是剧中的一种“力”，奋斗、冲突、人与人的奋斗，人与物的奋斗、自己与自己的冲突。这戏的“力”就是戏的生命!艺术中比较最有民众关系的要算戏剧。舞台与社会同是一种有机的组织，一个完美的社会，不能偏重物质文明，也不能轻视精神生活，科学使我们的物质生活渐趋满足，艺术使我们的精神生活得到愉快，戏剧是各种艺术中最复杂的一种，是与人事最有关系的一种，在社会中的地位非常重要!有人说戏剧就是教育，舞台就是学校；又有人说戏剧是人生的表现，舞台是世界的缩影；假如你说戏剧是教育，那么教育里也有娱乐，假如你说戏剧是娱乐，那么娱乐里也有教育。

戏剧是直冲观众心灵的，它可以马上使你笑，马上使你哭，使你心弦颤动，使你呼吸紧张，使你是非之心立即发动，使你同情与厌恶之心立即分明，使观众得到生活的酸甜苦辣、喜怒哀乐的宣泄与调剂，这是戏剧不同于其他艺术的特色。

每个人都喜欢看戏，但戏剧在我国一直为少数人所独享，被富人或消闲的人所垄断，大多数的人与戏剧无缘，或长年看不到戏，因而也缺少欣赏能力，要做好戏剧的普及教育，才能打人广大观众的眼里和心里。据“中华平民教育促进会”的调查，我国民众号称四万万，其中有三万万二千目不识丁，平民教育不能普及，革命何时才能成功?戏剧教育不能普及，就不能激发群众的爱国之心与明辨是非的能力。戏剧的大众化，应该是迫不及待的时候了!

二

1926年，熊佛西回到祖国，为了实现他的计划，准备分两步走：首先是培养能忠实执行计划、贯彻计划的人才，他先后去“北平艺专”和北大戏剧系任教，在教学方面，理论与实践并重。一方面注重课堂教学与著书立说；另一方面演出了他自己编导的三幕话剧《一片爱国心》。该剧的演出轰动了北平城。1941年，曹葆华同志在延安曾著文追忆这次演出的盛况：“现在看来，在亲日反动的北洋军阀的严密统治下，《一片爱国心》能演一个多月，无论是演出者或观众都冒了一次风险。”

熊老第二步计划是深入农村试行戏剧的大众化。二十世纪三十年代初，熊老带领北大戏剧系的部分同学在“平教会”的乡村建设实验区河北定县从事戏剧大众化的实验，一去就是五年，直到抗日战争爆发。

熊佛西认为：“戏剧的大众化对农民至少能起五种作用：一、介绍知识；二、启感；三、传布国语；四、公民训练；五、组织民众。”除此之外，还翻印一种传单，告诉农民参加戏剧活动的好处，彰显农民剧团与农民教育的微妙关系，这些活动为了达到一个目的，唤醒民众，使中华民族的灵魂复活起来。

熊佛西在河北定县推行的戏剧大众化的试验，经过实践检验证明，农民不但接受话剧，也能很好的表演话剧，他们在接受和表演的过程中，对接触到的新生活的向往热情高涨，对于参与生活中各种冲突斗志昂扬。熊佛西觉得这次大众化实验的过程，也是自己接受农民教育的过程，他找到戏剧与农民的结合点了。这种体会的确是得之不易!1938年苏联《工农联盟》出版的“戏剧”杂志载文称熊老在河北定县搞的大众化是“中国的战斗艺术”。

三

熊佛西在抗日演剧的活动中，发现革命形势已发生巨大变化，现在是地无分南北，人无分老幼的全民参加的抗日了。戏剧界为了这一新的革命形势的需要，要尽快培养大批人才，送到前线和后方的各个阵地上去，他打算在成都办一个剧校。他认为他将要办的这个剧校应该培养这样的人才：应该经受得住战争考验的英勇的文化战士，在前线能拼命杀敌，在后方能搞文化建设、组织、训练、活动的抗战的组织，要把抗战的训练，抗战的活动，学生与教员连成一气，社会与学校打成一片，我们迫切需要这样的学校，来应付这空前的困难。

熊佛西为了争取剧校的早日成立，他组织了两次声势浩大的群众性的社会演出活动，即《抗战儿童》和《双十万岁》，前者由成都各小学联合公演，在三万儿童和十几万观众的头脑里留下了深刻印象。后者借鉴民间灯会的形式，以整个成都当舞台，四十万市民当观众，二千多学生当演员，演出队伍成了一条长长的火龙，三小时的群众性街头演出活动，使几十万民众与演员融合在同一气氛中，受到了一次非常深刻的抗战必胜的教育。这两次活动，为四川省剧校的诞生，造成足够的声势。