时间：2022-07-14 11:33:21
内容摘要：孟子提出的“知人论世”的观点，对文学作品的阅读实践具有指导作用。“知人论世”既是欣赏文学作品的前提条件，也是一种基本方法。从某种程度上说，是打开文学之门的钥匙。
关键词：孟子 “知人论世”
孟子，名轲，字子舆，一字子车、子居，鲁国邹人，战国时期儒家代表人物。著有《孟子》一书，地位仅次于孔子，有“亚圣”之称。在文论史上，他提出的“知人论世”观点，对后世文学批评影响很大。
一.“知人论世”的提出
“知人论世”语出《孟子·万章下》，是孟子对他的学生万章谈论交友的问题时提出来的：“一乡之善士斯友一乡之善士，一国之善士斯友一国之善士，天下之善士斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人，可乎？是以论其世也，是尚友也。”“尚”同“上”，“尚友”就是“上友”。“上友”是与古人作朋友，孟子所说并非专为论诗，而是关于修身的问题，即学习古人，不仅要读古人的书，还要知其人，论其世，这就涉及到作品（诗、书）、作者（人）和时代（世）之间的关系，即密切联系作者的思想和生平，联系作者所处的时代环境来理解具体作品。
二.何为“知人”？何为“论世”？
“知人”与“论世”是相互联系着的两个概念，“知人”是指了解作者生平经历、为人行事、生活轨迹，并非仅仅了解作者的传记资料，“论世”指了解社会生活、政治环境对作者各方面造成的影响，不是孤立地去查阅作者生活时代的历史资料。实际上，作者的创作往往与个人遭迹有关，而这种人生遭迹，既有自身性格的因素，更与社会环境的作用相联系。“坐中泣下谁最多，江州司马青衫湿”这是白居易遭贬谪，有感于琵琶女潦倒身世，顿生同病相怜之慨；“樱桃樊素口，杨柳小蛮腰”则是意志消沉，年老贪乐的白居易的艳词。从中我们可以发现，文学作品都是作者在一定的处境、心境之下创作的，蕴蓄着作者当时的情感态度。读者只有把握这种感情动向，才能真正把握作品的思想底蕴。
三.为何要“知人”？为何要“论世”？
“知人”是了解作者创作的前提，作者的性格特征直接决定他们的创作风格。北宋的苏轼，生性豪迈，他的词非红脸大汉，高唱“大江东去”不可，同样生活在宋朝的柳永，细腻委婉浪迹于青楼歌妓之间，他的作品只能是十七八岁女孩，手持竹板，低声吟唱“杨柳岸，晓风残月”。
“论世”不仅可以了解社会生活对作者思想的影响，还可以由此了解作者创作风格的变化。“江郎才尽”的江淹和“暮年诗赋动江关”的庾信，同样经历了南北朝政权的变迁。江淹历仕宋、齐、梁三代，几易其主；而庾信早年仕梁，后奉命出使西魏，羁绊长安，屈仕夷狄，最后就职北周，亦是仕宦三朝。江淹因耽乐于宫庭，自闭耳目，失去了创作之源，以至才思枯竭，诗情不再。相反，庾信仕周后虽官高位显，但常怀仕夷之辱和故国之思，从而以其“凌云健笔”写出了对大唐诗坛影响最力的诗篇。可见，时代风云对不同作者的影响，有天壤之别。作者对社会状况不同的感受，往往会使他们在艺术道路上进行完全相反的创作。从这个意义上说，将作家作品放入一定的时代氛围去考察，才能真正了解作家与作品的全貌，从而获得高质量的阅读与欣赏效果。
四.作者的写作处境也是理解作品的一把钥匙
有些时候，文学作品的主旨并不像说明文那样明了单纯，尤其是诗歌一类的作品，其主旨更是幽隐含蓄，不易索求。如果不深入了解作者处境，往往会曲解作者意思。例如南唐后主李煜的《破阵子》词，最后几句“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”这本来是李煜的悔恨之辞：昔日亲信都离我而去，只有素日所贱之宫娥，尚从容镇定为我奏一曲辞庙哀乐，亡国之君真是凄惨！苏轼读后却这样感慨：“后主既为樊若水所卖举国与人，故当恸哭于九庙之外，谢其民而后行，顾乃挥泪宫娥，听教坊离曲。”意思是亡国受降之际李煜还与宫娥难分难舍，怎能不亡国？苏轼是北宋奇才，阅读这首词尚会发不确文论，更何况一般读者了。由此可见，阅读文学作品，揣摩作者创作动机和创作时的处境与心境，是非常必要的。
要想全面地理解作品，必须全面理解其人及其所处的时代。当然，除此之外，训诂释典，再造想象等也必不可少，只有综合运用才能取得最佳阅读效果。章学诚所说：“不知古人之世，不可妄论古人之辞也，知其世矣，不知古人之身处，亦不可遽论其文也。”“知人论世”仍是一种主要的鉴赏批评手段。
（作者单位：河北科技师范学院教育学院）